Даниил Сысоев. Догматическое Богословие. Пророчества Ветхого Завета о Христе и Его страданиях.

Скачать статью.

Часть 1

Отец Даниил:

Об пророчествах о Господе Иисусе Христе, которые были в Верхнем Завете. Всё это будет специальной темой. Итак, зачем нам эта тема нужна? Чтобы общаться вообще с очень многими людьми. Я могу привести к такой пример. Одна книга описывает обращение свидетеля Иеговых в христианство. Произошло это тогда, когда он стал доказывать богодухновенность Библии и решил это сделать самым простым способом, то есть через чтение Ветхозаветного Пророчества о Христе, то есть показать, как они исполнились, показав абсолютную невероятность этого события.

И когда он стал читать Ветхозаветное Пророчество о Господе, он понял, что Ветхий Завет ясно говорит об Иисусе, как об Иегове, Иегове-Создателе. И таким образом он пришел к христианству. Также, когда мы с вами разговариваем с мусульманами, у нас есть один еще неиспользованный ресурс, который надо бы использовать. А именно, дело в том, что мусульмане, вы прекрасно знаете, Ветхий Завет признают официально, хотя, конечно, считают это все испорченным, но у них в Коране есть ссылки на Тору, то есть Пятикнижие, на Забур, вернее, это псалтирь царя Давида. Они считают, что Инжил безнадежно испорчен, истинным для них является инжил только от Варнавы - фальшивка XVI века, да и тот не является таким общеобязательным текстом. 

Что же касается древних пророчств, обычно они просто совершенно ничего о них не знают. Считают, что они все говорят об Аллахе, Мухаммеде - будущем пророке и тд. И как раз когда мы ссылаемся на Тору и на Псалтирь царя Давида, у нас есть великолепная возможность показать, что в Священное Писание знает Мессию Иисуса Господа нашего, знает Его, что Он является Богом во плоти, предсказывает Его Распятие и Воскресенье. Все эти пророчества есть в Псалтире Царя Давида, и есть они также и даже отчасти в Пятикнижие Моисея. Конечно, еще более подробнее у Исаии, и на этот текст нужно ссылаться, но ссылаться так, что вот древний пророк Исаия, он предсказывал то-то и то-то. Дело в том, что мусульмане считают, что количество пророков не ограничивается теми, которые упомянуты в Коране. Они утверждают, что существует еще очень много пророков, посланников, посылавшихся аллахом на землю.

И Исайя включается в этот неофициальный список. И здесь, конечно, очень хорошо и важно это использовать. Ну и, конечно же, очень важно использовать вопрос пророчества при разговоре о том, что якобы христианство есть новая религия. Не далее, как сегодня, я читал одну статью в альфамеде, где рассказывалось об истории русского иудействования. В XVIII-XIX веке была очень большая группа сектантов иудействующих - это субботники, йговисты (прошу отличать - свидетели Иеговы - это другая секта), русский Моисеев закон их еще называли и так далее, это большое движение было, которое связано было с тем, что они утверждают, что эта секта не прекратила свои действия, они полностью соблюдали все заповеди Торы, они обрезывались, соблюдали там пищевой рацион, который был, и аргументация была такая, что главный аргумент, который приводил их к принятию этой секты был такой, что старое лучше, чем новое, когда есть в доме старший и младший нужно слушаться старшего, нехорошо слушаться младшего, когда есть старший, и поэтому Новый Завет хуже потому что он новый.

И при этом, автор, который писал про эту секту, говорит, что было такое порочное мнение, что новизна христианства буд-то бы дискредитирует христианство и т.д. На самом деле, если христианство - это новая религия, то это действительно дискредитирует. Здесь мы должны согласиться с представлениями и иудействующих, и кришнаитов, то что новая религия она заведомо хуже чем старая. Почему хуже? Потому что она не изначальна. Вопрос заключается в том, что нужно считать не по принципу там какая раньше, а какая позже. Вопрос заключается в том, какая изначальная, а какая вторичная по появлению. Понимаете в чем дело логика? 

Поэтому мы должны понимать, что когда мы сравним христианство с другими религиями, надо помнить, что все другие религии позднее христианства. По той простой причине, что истинная вера со времен Адама и Евы непрерывно существовала в человечестве и до сих пор она существует. Это крайне важно помнить, потому что, чтобы мы не впадали в соблазна маркионитства, соблазна ереси Маркеона, который утверждал, что Бог Нового Завета, это иной Бог, отличный от Бога Ветхого Завета. Крайне важно это помнить. И как это обосновать? Это очень простой вопрос. Как обосновать то, что, например, христианство тождественно религиозной общине Авраама или религиозной общине Моисея? Как доказать это? Если мы не введем фактор пророчества, мы это не докажем никак. Понимаете, да, почему? Потому что вам любое действующее лицо откроет тексты из Ветхого Завета и скажет, вот закон вечный, представляю я тебе. Это правило вечное. И вы ему ничего не сможете ответить. Если у вас нет никакой связи между Ветхим и Новым Заветом, то у вас Новый Завет просто провисает в пустоте. И более того, любая попытка оторвать Новый Завет от Ветхого является попыткой на самом-то деле чьей-какой? Это попытка лишить нас Христа. Потому что, если Христос пришел от иного Бога или с иной вестью, чем весь пророков, то, собственно говоря, он лжец, понимаете, да? И казнь Его вполне оправдана. Он лже-пророк и лже-мессия. И поэтому обвинение Клиафа, оно абсолютно оправданное, понимаете? Вот, это очень важно помнить, тогда особенно, когда мы читали все эти популярные патриотические книжки, типа там товарища Гумилёва, мной многократно  упоминаемого Льва, вроде товарища Баркашова, вроде наших патриотов, со всеми синонимами, которые это слово у меня вызывает, вот, и так далее. 

Вот все эти разговоры, они приводят к тому, что мы лишаемся Иисуса как Христа. И точно так же, когда вы слышите такие добрые, замечательные разговоры патриотов - антисемитов, что Христос конечно же никаким образом не потомок царя Давида, и не еврей по плоти, надо сказать, да, конечно же, я понимаю, зачем вы это говорите, надо сказать - "Вы хотите оправдать Иуда Искриота", просто - "Иуду Искриота и Киафа оправдать, и снять с Иудеев обвинение в богоубийстве. Прямым образом." - понятно, да? Cамым наипрямейшим образом. Потому что, если Иисус не есть еврей по плоти, то о чем говорить? Евреи обязаны были лже-мессию убить, просто по закону. Второзаконие (18:20), открываем, написано же четко, что лжепророка предайте смерти. То есть, здесь сразу автоматическое оправдание всего происходит. То есть, фактически, перед нами, когда идет речь вот об таком антисемитизме, то перед нами идет речь о фактическом сатанизме. И я поэтому настаиваю на том, что вы в миссионерской работе обязаны делать что? Вы обязаны всегда очень жестко дистанцироваться от всех такого типа антисемитских книжечек. Типа Дугласа Рида и ряда других авторов такого же направления, кто говорит об арийском Христе и так далее. 

К сожалению, среди православных, в том числе миссионеров и катахизаторов, распространен какой-то ненормальный подход к этому. Когда любое еврейское проникновение в христианство происходит, типа Щедровицкого, все сразу воспринимают это как резко отрицательное. И это правильно. Понятно, да? Потому что лжеучения не должны проникать в христианство. Но когда ложь и дьявольщина прямая приходят от патриотов, она принимается как нечто терпимое. Как вы сами понимаете, как говорил видный демонолог Владимир Владимирович Ленин, жёлтый чёрт ничем не лучше синего чёрта. Поэтому здесь, конечно, надо понимать, что здесь надо наши границы ставить не между патриотическим или либеральным или космополитическим ещё каким-то подходом. Патриотический подход не хуже и не лучше, чем космополитический или либеральный. Когда человек искажает вероучение, совершенно неважно, под предлогом чего он его искажает. Вот мы не имеем права с этим мириться. Это очень важный момент. С этим мириться мы не имеем права, даже если мы считаем, что это союзники и так далее. 

Хотя надо помнить, что в Церкви православной только три союзника - Отец, Сын и Святой Дух. И нам так и достаточно. Нам больше ничего не требуется. Поэтому на все это можно ответить очень просто. Как? - Кто на нас с Богом?

Теперь же мы перейдем к конкретике. Во-первых, что касается цифр, некие цифры я могу привести. В Ветхом Завете содержится указание на 33 эпизода жизни Христа Спасителя - самые заниженные данные. Есть данные о 50, и по 80 даже. Весь вопрос, как считать, на самом деле. А в Новом Завете содержится 276 цитат из Ветхого Завета, причем из них большинство цитат, а именно 272, совпадает с периводом 70 (Септуаги́нта – свод текстов Священного Писания Ветхого Завета, переведенных на древнегреческий язык, главным образом, в III в. до Р. Х. 70-ю (72-мя) толковниками, в иудейской эллинизированной среде.), а 4 совпадает с еврейским текстом - с масоретским текстом. Такие вот некие выкладки бумажного характера, которые просто надо знать при оценке достоверности Священных текстов и Священного Писания. 

Теперь же, что касается самих пророчеств, мы с вами прекрасно знаем, и будем подробно об этом говорить в следующий раз, что Христос - Он дважды рожденный, от Отца без Матери вечно и от Матери без Отца во времени. И, соответственно, поэтому пророчество разделяется на два типа. Они разделяются на первый вариант - это пророчества, говорящие о Его Божественной природе, а другие – об явлении Его во плоти.

Интересно, что по времени возникновения, самое древнее пророчество связано с явлением Господа во плоти, подчеркивая Его истину человечества, в самое древнее пророчество это относится к книге Бытия, 3 глава 15 стих - семя жены будет поражать голову змея - очень известное пророчество (прим. авт.: заметьте про мужское семя там ничего не сказано), о котором мы будем говорить позже.

А я все таки начну с указаний Божества Христа Спасителя, потому что Божественность Господа часто подвергается яростным атакам. Теперь, что касается Божественности Христа. Почему это очень важно? Дело в том, что мы должны понимать, что сейчас понимает в голову массовое новое арианство. 

Это касается и стран Запада. Одно из самых главных направлений «богословия» Запада, так называемых христиан, так называемых, я могу назвать их в вполне условном смысле, потому что они не подходят под понятие христианства не только в смысле того, что они не принадлежат православной церкви, но и в том смысле, что они они не принадлежат к христианству в любом, каком бы то ни было описании. Например, это касается так называемого либерального христианства запада. Оно наиболее распространено сейчас. Могу назвать Ганса Кюнга, такого автора - очень известного западного немецкого "богослова", якобы католика, который посвятил свою жизнь доказательству того, что Иисус не Бог. И то же самое касается, на самом деле касается очень многих деятелей из англиканства. Это был епископ Вульичский, который писал книгу «Быть честным с Богом», где он отвергал Божественность Христа и Воскресение во плоти. На самом деле в некотором смысле это «богословский» мейнстрим, основное направление.

Подобные вещи пытались появляться даже в рамках православных поместных Церквей. Мы знаем примеры - митрополит гор Ливанских, который заявлял, что деятельность Святого Духа независима от Христа, поэтому Святой Дух действует в язычных религиях. Но Церковь осуждала его такое мнение, но, к сожалению, это является, на самом деле, очень мощным течением сейчас.

И во-вторых, сейчас усиливающейся исламская экспансия в Европе, показывает, что основной атакой мусульман идет, как известно на Божественность Христа Спасителя. И "богословы" толерантности и терпимости на западе массого пытаются исключить упоминания Божественности Христа из всех своих текстов, чтобы не «оскорблять» регигиозные чувства мусульман.

И так, наконец, если мы обратимся с вами к России, у нас буквально сегодня, я на лекции сегодня выступал на рождестких чтениях, там привел пример: один батюшка из Курска во время крещения. Священник (вы знаете) задает вопрос: «сочитаешься ты Христу?» - и дальше – «веруешь ли Ему, яко Царю и Богу?» Священник эти вопросы производил естественно на русском языке, потому что эти вопросы произносить на славянском языке сейчас не имеет никакого смысла за незнанием славянского большинством населения. И он заметил, что один крестный молчит. Несколько человек ответили "да", а один крестный молчит. На вопрос «веруешь ли Ему яко Царю и Богу?», он не отвечает верую. Спрашивает - "а почему?" Говорит - "а я не верю что Он Бог." А он говорит - "как это так?"

- «Да очень просто» - говорит – «я верю, что хороший человек просто.» - вот.

- «А как же вы пришли а крещение?»

Он говорит – «ну как? Да очень просто, меня просили быть крестным, я хочу быть крестным, но что Иисус Бог, я не верю.» И оказывается, этот человек, он уже был крестным у другого человека в другом храме. Его спросил священник, он сказал ему честно, что он не верит в Иисуса, как Бога. Он говорит - "ну ничего страшного, в Бога ты веришь?"

- «Верю в Бога.» - он говорит.

- «Тогда крестим.»

Вот такое явление, на самом деле, в нашем обществе сейчас очень распространено. Это явление фактического неверия в Божество Господа. Обычный человек часто говорит, вот великий пророк, великий посвященный, очень хороший учитель нравственности, но не Бог.

Определенную роль в этом сыграло распространение графоманских опусов анафематстванного псевдописателя Толстого. И иначе как мерзавцем я не могу его назвать. Простите богохульника, хулившего Пречистую Богородица, я иначе, как этими мерзкими именами (Иоанн Кродштатский называл его чертом во плоти) я назвать его не могу. Это справедливое название.

И вот эта мерзкая толстовщина под видом православия сейчас распространяется чрезвычайно.

Это идеология, будто он великий писатель, хотя, простите, никакой нормальный человек не мог до конца дочитать «Войну и Мир». Есть ли тут герои, кто дочитал Войну и Мир до конца? Как вам в последней главке? Легко пошли?

Понимаете, это человек, который не умеет писать, влагает лживые учения, и его выставляют как великого учителя нравственности. Хотя, кроме как ощущения мерзости, он ничего не вызывает. Он должен вызывать здоровое омерзение любого нормального человека. Не случайно Господь отметил его проклятым знаком, потому что на его груди свела свое гнездо Гадюка. Вы знаете эту историю знаменитую?

Когда через год после его смерти его ученики собрались на его могиле, там погиб ребенок один из толстовцев, которого ужалила гадюка, выползшая из его могилы. Ну как, в песне о вещем Олеге. Только расследование показало, что гадюка свила гнездо на груди в гробу Толстого. Это, кажется, очень хороший знак, что как Господь показал, что это за товарищ. Так вот, толстовство имеет огромное значение сейчас. Вы знаете, сейчас, наверное, идет целая пропаганда идеологии, что нужно снять отлучение с Толстого. Знаете про эту идеологию? Вопрос Толстого поднимают, потому что огромная куча народа считает Толстого истинным христианином и так далее.

И вот именно с толстовством, а также с ученьями Рэриха и Блаватской связано представление о том, что Иисус не Бог. Надеюсь, вы никогда не позволите себе ни одного одобрительного слова в адрес этого мерзавца, который похулил Пречистую Богородицу, Святое Причастие и Господа Иисуса Христа, также утверждая, что Иисус умер, но не воскрес.

Я считаю, что христиане не имеют права ничего хорошего про него говорить, на самом деле. Вы почитайте, как Апостолы реагировали в абсолютно аналогичных ситуациях. Про Симона Волхова, про Елиму Волхова, помните? Какие "мягкие", неполиткорректные слова называли святые Апостолы, говоря об этих еретиках.

Итак, поэтому мы начнем, пожалуй, с текстов Священного Писания. Первый текст, который мы с вами будем читать, это книга псалмов, 2-ой псалом, 7-й стих. А я прочитаю весь псалом, и вы как раз-то вместе поймете, что псалом прямо относится к Мессии:

«1 Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?

2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его.» (Пс.: 2; 1-2).

То есть Мессии, да? - Христа.

«3 «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их».

4 Живущий на небесах посмеётся, Господь поругается им.

5 Тогда скажет им во гневе Своём и яростью Своею приведёт их в смятение:

6 «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею;

7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;

8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;

9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника».

10 Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!

11 Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом.

12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.» (Пс.: 2; 3-12).

Так, псалом ясно и прямо относится только к Господу Иисусу Христу, и никаким образом его истолковать иначе невозможно, он просто прямой Мессианский псалом. И он говорит, во-первых, о Господе как Сыне, рожденном ныне от Отца, а почему ныне? Он вечно рожденный, да? Вот это ныне - это знак вечного рождения.

Говорится, что против Иисуса восстанут, против Отца Небесного Иисуса поднимутся цари и князья, будут совещаться вместе. Апостолы, в книге Деяний Святых Апостолов (Деян.:4; 25-26), прямо ссылаясь на этот стих, говорили, так что цари и князья - это пророчество об Ироде Антипе и Понтии Пилате, которые совещались о том, чтобы погубить Господа. 

И зачем правители говорили: «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их».? Потому, что власть Бога для них стала чем-то отягчающим. Но в ответ Господь обещает, что Он накажет за все их зловладейства и главное, возвещается весть об абсолютном торжестве Мессии, что Он будет владеть всеми народами и Он будет поражать их жезлом железным и разрушит их, как сосуд горшечника. Что, конечно же, исполнилось в торжестве Церкви над языческими народами. Потому что христианам будет отдан весь мир, так и получилось. Поэтому мусульмане все были в рабстве у христиан, если вы помните. В 20 веке все страны ислама были под властью христиан.

Итак, главное, обратите внимание, когда будете читать эти тексты, на 12 стих псалма:

«12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.»

На Кого на Него? На Сына. Здесь славянский текст хуже передает Мессианское достоинство Господа, чем русский перевод, еврейский подлинник. Здесь говорится, что нужно Сына почитать, чтобы Он не прогневался. Это прямое требование Бога. Видите, Бог хотел требовать, чтобы чтили Его Сына. То же самое говорит Господь, помните, да, чтобы чтили Сына, как чтили Отца ("22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,

23 дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его." (Иоанна: 5:22-23).

Второй отрывок, который мы с вами читаем, это книга псалмов, 44-й псалом, 7-8 стих. Стихи, которые касаются нашей темы, это с 7 по 12 стих, но мы прочитаем весь контекст:

«2 Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой – трость скорописца.

3 Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки.

4 Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею,

5 и в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела.

6 Остры стрелы Твои, [Сильный], – народы падут пред Тобою, – они – в сердце врагов Царя.

7 Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты – жезл царства Твоего.

8 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.

9 Все одежды Твои, как смирна и алой и касия; из чертогов слоновой кости увеселяют Тебя.

10 Дочери царей между почетными у Тебя; стала царица одесную Тебя в Офирском золоте.

11 Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего.

12 И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему.

13 И дочь Тира с дарами, и богатейшие из народа будут умолять лице Твое.

14 Вся слава дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом;

15 в испещренной одежде ведется она к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги ее,

16 приводятся с весельем и ликованьем, входят в чертог Царя.

17 Вместо отцов Твоих, будут сыновья Твои; Ты поставишь их князьями по всей земле.

18 Сделаю имя Твое памятным в род и род; посему народы будут славить Тебя во веки и веки.»

Кстати, древнейшие толкователи, такие, как, например, Афанасий и другие, более древние толкователи говорили, что даже первый стих говорит об вечном рождении Сына – «Излилось из сердца моего слово благое» (Пс.:44;2); Они говорили, что здесь «Моего» нужно писать с большой буквы. Идет речь о том, что Бог Отец говорит, что из Моего сердца излилось благое слово.

И дальше весь псалом, он полностью Мессианский. Кстати, он всегда и только так принимался. Я, кстати, здесь вас должен предупредить к вопросу о Мессианских псалмах. Вы можете прочитать некоторых современных авторов, таких как епископ Кассиан Безобразов, особенно же протопресвитер Алексея Князев (Константинопольский Патриахат), который будет говорить, что 109-й псалом якобы коронационный псалом, что 44-й псалом - свадебная песня иудейских царей и так далее. А надо понимать, что это ложь. Так никогда не верила Церковь, так никогда не понимала древняя синагога, так не понимает синагога даже до сих пор. Получается, здесь наши либеральные псевдоправославные более оказываются далекими даже от истины, чем даже современная синагога. Это пример, к чему приводит подхалимаш перед мiром сим. Псалмы только про Иисуса Христа. Ни в каком смысле не переносны, а в прямом смысле только про Господа. 

Этот псалом, кстати говоря, говорит об обоих явлениях Господа во плоти. О Божестве, прямо сказано, что «Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты – жезл царства Твоего.» (Пс.: 44; 7).

Итак, и здесь говорится о Царе как великом Завоевателе. Он выступает в сражении ради истинной кротости и правды, чтобы победить весь мiр. Здесь (Пс.: 44; 6), конечно же, упоминается об действии миссионеров, которые являются истинными воинами Господа Иисуса Христа, которые ведут сражение за имя Господа. Поэтому сказано: "народы падут пред Тобою" (Пс.: 44;6). Интересное выражение - "Народы падут пред Тобою" (Пс.: 44;6) - можно понимать двояко. Упасть можно сраженным стрелой, так? А можно упасть и перед величием. И здесь сознательное двойное значение. Писание говорит, о двояком падении.

Те, кто поверят в Господа, падут ниц перед Господом. Те, кто не поверят в Господа, падут, будучи сокрушенными Божественной силой. Поэтому сказано также, что "стрелы твои в сердце врагов царя." Стрелами Господа является Его Слово. Вестники Его Слова - Апостолы. Поэтому Церковь поет, что Ты как стрелы послал Апостолов в мiр Твой, Господи. 

И дальше сказано - «Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты – жезл царства Твоего.» (Пс.: 44; 7). То есть к Мессии обращается, что Он Бог. При этом престол Его вечный. Как вы понимаете, об усыновленном Боге речь идти не может, потому что вечный престол только у вечного Бога. И поэтому жезл правоты – жезл царства Твоего. 

Что есть жезл? То есть скриптер правоты. То есть, чтобы понять это выражение, надо понимать, как объявлялся приговор. Т.е. царь, он имел в руке в скипетр - знак власти, вначале. Этот знак власти был вполне увесистым, и в древности царь выносил приговор словом и одновременно делом. Древние фраоны, они как выносили приговор? Говорят - "приговоривается к смерти. Бум.... Без права опеляции...". Приговор приводят в исполнение, труп вытаскивают. Отсюда и рождается скипетр - палка - знак власти, причем это боевое оружие сначала было, а потом стал просто знак власти. 

И говорится, что знак суда у Христа - жезл правоты - у Него и всегда Он судит исключительно правосудно: 

«8 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.»

То есть, стих прямо говорит о трех ипостасях. Помазал Бога Бог, елеем радости. Бог Отец помазывает Бога Сына Елеем радости. Елей радости - это Дух. Опять таки даже здесь в этом выражении, в этом псалме есть намек, что идет речь о Ком? Мессия. Об Христе - Помазаннике. Так? Елей радости - Дух Святой, Который нисходит на людей. 

И соучастники же это кто? Христиане. Соучастники в том же Духе. Духе Христовом.

И дальше рассказывается об Невесте Царя, это и Церковь, и главное Пречистая Дева Богородица. И это слово мы будем вспоминать, когда мы будем говорить о почитании Пречистой Девы Богородицы.

Потому что, видите, 13 стих прямо говорит, что и богатейшие из народа будут умолять лице Твое, - имеется ввиду Марии - царицы, которая стала около Христа в Офирском золоте (Пс.:44;10).

И дальше описываются Ее слава:

«11 Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего.

12 И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему.

13 И дочь Тира с дарами, и богатейшие из народа будут умолять лице Твое.

14 Вся слава дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом;

15 в испещренной одежде ведется она к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги ее,

16 приводятся с весельем и ликованьем, входят в чертог Царя.

17 Вместо отцов Твоих, будут сыновья Твои; Ты поставишь их князьями по всей земле.» (Пс.: 44; 11-17), и при этом заканчивается тем, что «18 Сделаю имя Твое памятным в род и род; посему народы будут славить Тебя во веки и веки.» (Пс.: 44; 18)

Следующий стих, следующий отрывок из Священного Писания, который мы с вами будем изучать, тоже из книги псалмов, это псалом 71. Псалом называется к Соломону, но к Соломону он никак не укладывается, никаким образом. Сейчас мы это увидим в контексте. И поэтому с самых древних времен в синагогах под Соломоном подразумевался Мессия. Дело в том, что имя Соломон скорее всего было не изначально. Изначально Соломон назывался именем Иедидия (возлюбленный Бога). А Соломон это имя коронационное. Это связано с тем, что Соломон в его время был в мире со всеми и израиль ни с кем не воевал. Соломон, это имя звучит по-еврейски Шломо. (прим. авт.: имя Шломо (Соломон) на иврите происходит от корня «שלם» ([шалом] «мир, не война; совершенный, цельный, примиритель»). 

И здесь, конечно, идет речь об истинном Примирителе, потому что совершенным может быть только Бог. Тем более, для читателей Ветхого Завета, которые знают еврейский язык, есть и прямая ссылка на книгу «Бытие» 49 глава, где идет речь о том, что власть иудейских правителей будет до тех пор, пока не придет Шило «שִׁילֹה», Примиритель, и Ему покорность народов. (прим. авт.: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов.» (Бытие: 49;10))

(прим. авт.: А в 6 году н.э. войска рисмкой империи низложили Иудейского царя и упразднили Иудейское царство. Иудея вошла в состав римской провинции Сирия, её руководителем стал назначаемый римлянами наместник — прокуратор. Т.е. данное пророчество исполнилось буквально и власть от Иуды не отошла доколе не пришел Христос, и Ему покорность народов. Покорность народов - это волхвы с Востока (Мф.:2; 1-12), которые принесли Христу дары и пастухи, которые пришли к Нему поклониться (Лк.: 2; 1-14) при Его рождении от Девы Марии.)

Итак читаем псалом 71:

«1 Боже! даруй царю Твой суд и сыну царя Твою правду,

2 да судит праведно людей Твоих и нищих Твоих на суде;

3 да принесут горы мир людям и холмы правду;

4 да судит нищих народа, да спасет сынов убогого и смирит притеснителя, 

5 и будут бояться Тебя, доколе пребудут солнце и луна, в роды родов.

6 Он сойдет, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю;

7 во дни его процветет праведник, и будет обилие мира, доколе не престанет луна;»

Здесь вот эти слова с пятого по седьмой стихи 71-го псалма понимают традиционно, как образ девственного зачатия Господа Иисуса Христа. Таким образом, они не природные, не естественные. Но опять-таки, в любой статусе, даже как бы мы не говорили, мы должны понять, что эта сила… 6 стих говорит о чем? Этот Царь, Он сойдет, как дождь с небес, да? То есть, речь об Неком предсуществующем Существе. Сходит только Тот, Кто есть уже.

«8 он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли;

9 падут пред ним жители пустынь, и враги его будут лизать прах;

10 цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары;

11 и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему;»

Здесь десятый стих традиционно понимает как пророчество об волхвах. Кстати, заметьте, когда мы читаем пророчество, мы видим несколько другой образ Христа Спасителя, чем привычный вот такой, сусальный несколько. Это никак не брат Иисуса с протестантского богословия, согласитесь, да? Это великий Властелин, Царь царей, Который выходит спасти своих людей.

«12 ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника.

13 Будет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасет;

14 от коварства и насилия избавит души их, и драгоценна будет кровь их пред очами его;

15 и будет жить,» - что это за фраза? Идет речь о Воскресении Господа. -  «и будут давать ему от золота Аравии, и будут молиться о нем непрестанно, всякий день благословлять его;

16 будет обилие хлеба на земле, наверху гор; плоды его будут волноваться, как лес на Ливане, и в городах размножатся люди, как трава на земле;

17 будет имя его [благословенно] вовек; доколе пребывает солнце, будет передаваться имя его;»

Славянский греческий текст, и, кстати, текст из Кумрана (прим. авт.: Кумра́нские ру́кописи – совокупность древних религиозных манускриптов, обнаруженных в районе Кумрана, составленных в конце Ветхого и начале Нового Заветов (по некоторым основаниям, это время датируется периодом: III в. до н. э. – 68 г. н. э.)) дает другой вариант этого текста - «Прежде солнца пребывает имя Его.» Кстати, многие Таргумы (это книги Ветхого Завета на иудео-арамейском языке) подтверждают именно это чтение.)

«и благословятся в нем [все племена земные], все народы ублажат его.

18 Благословен Господь Бог, Бог Израилев, един творящий чудеса,

19 и благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славою Его вся земля. Аминь и аминь.

20 Кончились молитвы Давида, сына Иесеева.»

Следующий псалом, о котором мы будем говорить и который связан с Новым Заветом и относится к Иисусу Господу нашему - это 101-й псалом. Я дам комментарий не на весь псалом, а на главное, что нас касается - это с 26-го по 29-й стихи. Но прочитаю я весь текст полностью:

«2 Господи! услышь молитву мою, и вопль мой да придет к Тебе.

3 Не скрывай лица Твоего от меня; в день скорби моей приклони ко мне ухо Твое; в день, [когда] воззову [к Тебе], скоро услышь меня;

4 ибо исчезли, как дым, дни мои, и кости мои обожжены, как головня;

5 сердце мое поражено, и иссохло, как трава, так что я забываю есть хлеб мой;

6 от голоса стенания моего кости мои прильпнули к плоти моей.

7 Я уподобился пеликану в пустыне; я стал как филин на развалинах;

8 не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле.

9 Всякий день поносят меня враги мои, и злобствующие на меня клянут мною.

10 Я ем пепел, как хлеб, и питье мое растворяю слезами,

11 от гнева Твоего и негодования Твоего, ибо Ты вознес меня и низверг меня.

12 Дни мои – как уклоняющаяся тень, и я иссох, как трава.

13 Ты же, Господи, вовек пребываешь, и память о Тебе в род и род.

14 Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом, ибо время помиловать его, – ибо пришло время;

15 ибо рабы Твои возлюбили и камни его, и о прахе его жалеют.

16 И убоятся народы имени Господня, и все цари земные – славы Твоей.

17 Ибо созиждет Господь Сион и явится во славе Своей;

18 призрит на молитву беспомощных и не презрит моления их.

19 Напишется о сем для рода последующего, и поколение грядущее восхвалит Господа,

20 ибо Он приникнул со святой высоты Своей, с небес призрел Господь на землю,

21 чтобы услышать стон узников, разрешить сынов смерти,

22 дабы возвещали на Сионе имя Господне и хвалу Его – в Иерусалиме,

23 когда соберутся народы вместе и царства для служения Господу.»

Видите, контекст явно показывает об некоем нисхождении Господа, приникновению с Небес, видите, да? То есть Апостол Павел в Послании к Евреям (И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся. (Евр.1;10-12)), когда относит прямо к Иисусу Господу нашему следующие стихи, он говорит это вполне обоснованно, видите?

(Прим. авт: Иоанн Златоуст говорит о стихе (Пс.:101;20) так: «Приникнуть (наклониться) с высоты – это сказано о Спасителе во время воплощения. Тогда Он, пребывая вверху, явился и внизу, а такое положение свойственно именно наклоняющимся, Он наклонился для того, чтобы посмотреть землю, то есть, чтобы посетить ее.»)

«24 Изнурил Он на пути силы мои, сократил дни мои.

25 Я сказал: Боже мой! не восхити меня в половине дней моих. Твои лета в роды родов.» Дальше прямое пророчество Господа, которое, как говорит Апостол Павел в Послании к Евреям, 1 глава, стихи с 10 по 12.:

«26 В начале Ты, [Господи,] основал землю, и небеса – дело Твоих рук;

27 они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся;

28 но Ты – тот же, и лета Твои не кончатся.

29 Сыны рабов Твоих будут жить, и семя их утвердится пред лицем Твоим.»

Здесь Апостол подчеркивает, что Мессия, Тот Самый, Кто сотворил небо, Тот Самый, Кто приник с небес, Он же призрел с небес на землю, Он же пришел избавить от смерти, это Тот же, Кто и Есть в начале сотворивший вселенную. Понимаете, да? И Он будет тогда, когда вселенная уже закончится. И поэтому ссылка Апостола Павла из Послания к Евреям, она полностью вполне обоснована. 

Следующий отрывок, это 109 псалом. Один из самых известных псалмов. Сам Господь Иисус относил его к Себе:

«1 Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.

2 Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих.

3 В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое*. //*По переводу 70-ти: из чрева прежде денницы Я родил Тебя.

4 Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

5 Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей;

6 совершит суд над народами, наполнит землю трупами, сокрушит голову в земле обширной.

7 Из потока на пути будет пить, и потому вознесет главу.»

Это песнь Мессии, Который восседает одесную Бога, Которому Отец сказал - «седи одесную Меня».

Причем Мессия здесь называется Господом, Адонай (прим. авт.: Адонай — это имя Бога, которое переводится как «Господь» и указывает на Его честь, величие и высшую власть. Используется иудеями вместо произнесения непроизносимого имени Бога в молитвах и во время публичного чтения Торы и книг пророков.). Подлинник говорит - «сказал Яхве Адонай». Яхве (прим. авт.: Яхве - это имя Бога, производное от глагола «быть» в настоящем времени, который означает «Сущий», вечно существующий и никем не сотворенный, первопричину всего существующего.) обратился к Адонаю, чтобы Он восседал по правой сторону от Меня. Здесь мы видим пророчество и о вечном Божестве Христа, так и об сидении по правую сторону Отца. Здесь же также говорится о Суде, который Мессия свершит над всеми народами.

Третий стих звучит в русском переводе (прим. авт.: русский перевод книг Ветхого Завета был сделан с еврейского Масоретского текста - средневековая редакция одной из групп древних текстов Танаха (еврейской Библии)) совершенно дико. Дело в том, что в нем совмещены два несовместимых чтения, которые даже современная наука текстологическая, подтверждает, что в этом месте имеет место быть искажение в Масоретском тексте. Дело в том, что греческий текст, так же как и Кумран показывает чтение какое? - “Из чрева, прежде денницы Я родил Тебя» - говорит Бог. Здесь прямо говорится о вечном рождении Сына Божия. Это одно из библейских мест, говорящих о вечном рождении Сына. А в еврейском сказано - «из чрева, подобно росе Ты рожден». Это два текста, они разные. Причем еврейский текст признается испорченным. Вот, и у нас их в чтении совместили. Вы можете им пользоваться для доказательства вечного рождения, оно здесь отражено. Но надо помнить, что лучший текст, конечно, греческий.

Дальше четвёртый стих говорит о том, что Мессия будет одновременно и священником по чину Мелхиседека. Говорится, что Он будет и Царём, и Священником. Указывается царственное и священническое достоинство Иисуса Христа. И, наконец, в толковании, что значит по чину Мелхиседека, я сошлюсь на седьмую главу Послания к Евреям. Послание к Евреям, 7 глава, подробно анализирует именно этот стих:

«1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,

2 которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,

3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.

4 Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.

5 Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.

6 Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.

7 Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.

8 И здесь десятины берут человеки смертные, а там – имеющий о себе свидетельство, что он живет.

9 И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:

10 ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.

11 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?

12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

13 Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

14 Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

15 И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,

16 Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.

17 Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,

19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

20 И как сие было не без клятвы, – 21 ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, – 22 то лучшего завета поручителем соделался Иисус.

23 Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;

24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,

25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,

27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.

28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.»

Так что, пожалуйста, при анализе этого стиха, попользуйтесь текстами из Послания к Евреям. Там подчеркивается, что Он по чину Мелхиседека в каком смысле? Помните, да? То есть Он не из рода Левия, но Его священство выше, чем у Левия, потому что Мелхиседеку Авраам десятину принес, признавая Его священническое достоинство Высшим, чем он сам. А в нем не указано ни его время рождения, ни время его смерти. Это прообраз Сына, Который не имеет ни начала дней, ни конца жизни. И сказано, что Он совершит суд над народами и наполнит землю трупами. Сокрушит голову на земле обширной. Голову имеется ввиду - врага - дьявола.

Логика обычно какая? Апостолы доказывали следующее. Апостол Павел ежедневно собирался в синагогах и доказывал иудеям, что Мессия есть Сын Божий и Мессия есть Иисус, Которого я проповедую. Это логика, которая, собственно, должна быть и у нас. То есть мы сначала доказываем, что Мессия есть Бог во плоти, Который пришел, чтобы избавить нас от греха проклятия смерти, так? А потом мы говорим, что это и есть Иисус. Почему, об этом будет говорить дальше. Понятная логика? Мы сначала должны доказать Божественность Христа. Понимаете? Потому что иначе мы не сможем объяснить, что значит помазаник, так?

Когда мы говорим об священстве по чину Мелхиседека, мы уже вводим понятие священства и царства одновременно, независимого от левицкого священства. Вводим понятие Нового Завета, потому что с переменной священства неизбежно происходит перемена закона, так? И говорим, что Мессия является Сын Давидов и является Он одновременно великолепным Судьей Вселенной.

Кстати, от потока на пути будет пить, и потом Он вознесет голову. Традиционно это толкуется так, что поток на пути, это очень известный символ. Кто мне скажет, что это за такой образ реки, через которую переплывают люди? Это смерть, река смерти, конечно же. На Его пути будет поток смерти, из него выпьет, да? И Он вознесет голову - воскреснет.

(Прим. авт.: Феодорит Кирский, блж. (†457) говорит: «От потока на пути пиет: сего ради вознесет главу», то есть, вочеловечившись будет жить в великой скудости, так что водами, находимыми на пути, станет утолять жажду. Подобное сему изрек и Апостол Павел: «смирил Себе даже до смерти, смерти же крестныя. Темже и Бог Его превознесе» (Флп.2:8–9). )

Поэтому традиционно объясняется, что седьмой стих предсказывает Воскресенье Господа.

Следующим пророчеством о Божественности Господа является то же самое пророчество, которое является пророчеством об девственном рождении Иисуса Христа. Это книга пророка Исаии, 7 глава, 14 стих - «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». И одновременно это учение о Боговоплощении, понимаете? То есть мы уже сейчас цитируем слова, которые говорят о Божественности Христа и об Его явлении во плоти.

«10 И продолжал Господь говорить к Ахазу, и сказал:

11 проси себе знамения у Господа Бога твоего: проси или в глубине, или на высоте.» (Исаии: 7; 10-11)

Дело в том, что к Иерусалиму приближались объединенные армии северного царства - израильского царства, и Дамаск - сирийское войско, соединенные войска приближались, чтобы захватить Иерусалим и поставить вместо царя Ахаза другого царя, сказано - «сына Тавеилова» (Ис.:7;6), поставить вместо Ахаза. Что означало автоматическое, по тамошним «добрым» правилам, врезание всех потомков царя Давида. Что неизбежно приводило к тому, что потомки царя Давида не смогли бы породить Мессию. Понимаете, да?

Итак, Ахаз был в панике, и тогда Исаия сказал ему, проси Господа знамение или в глубине, или на высоте..
«И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа.» (Ис.:7;12)

Кстати, Василий Великий толкует слова на глубине и на высоте и объясняет, что Господь дал действительно с одной стороны знак в глубине, то есть в воплощении, и на высоте одновременно - с Божественностью Христа. Он соединяет в Себе глубину и высоту. Он воплотился и дошел до самой глубины земли, и будучи одновременно высотой. Поэтому выражение есть - высочайший Бог - Всевышний...Всевышний дошел до глубин ада, чтобы вывести от туда праведников, верящих во спасение от единого Бога Творца.

«И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа.» (Ис.:7;12)

Потому что Ахаз в Бога не очень верил на самом-то деле.

«13 Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего?

14 Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.» (Ис.:7; 13-14)

Т.е. Бог с нами. Это значит, что Божественность упоминается. И «15 Он будет питаться молоком и мёдом,» (Ис.: 7;15), т.е. он начнёт в земле обетованной жить? - «доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе;

16 ибо прежде нежели Этот Младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее.

17 Но наведет Господь на тебя и на народ твой и на дом отца твоего дни, какие не приходили со времени отпадения Ефрема от Иуды, наведет царя Ассирийского.» (Ис.:7;15-17)

То есть, идет речь о том, что до его рождения, до того как он будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, эти цари уйдут, придут ассирийцы, но и они уйдут. То есть Господь описывает, что будет предшествовать явлению Мессии.

В греческом тексте есть очень интересный момент, не знаю как в «Большом свитке Исаии» - Кумранский текст. Греческий текст говорит о том, что - «прежде, нежели Младенец научится избирать добро и зло, он отвергнет зло и изберет добро.»

На основании этого Церковь учит, что Христос отверг зло с самого момента воплощения. То есть у Него не было такого момента, когда Он колебался между добром и злом, понимаете?

Что касается этого текста, это текст, который говорит ясно о девственном рождении Иисуса Христа. Он очень часто вспоминается в полемике между людьми и христианами. Тут стоит слово «альма» в еврейском тексте. Есть сведения, что в ряде текстов Кумрана стоит слово «Бетулат», то есть «девственница». Однако же возникает вопрос, означает ли слово «альма» не девственность?  Дело в том, что слово «альма» часто переводят как молодуха, чтобы таким образом объяснить, что в этом стихе под этим подразумевается обычная молодая женщина, которая родила ребенка.

Но тогда возникает вопрос - какой смысл этого знамения, если женщина просто родила ребенка? Ведь обычных детей рождается очень много. И поэтому, конечно же, речь в этом стихе идет, во-первых, о чуде. И конечно же, само слово никак не может указывать на обычное явление.

И второе, надо понимать, что слово «альма» означает дословно «молодую женщину, брачного возраста, но не вступившую в брак». У нас, к сожалению, сейчас в русском языке слово «девушка» изменило свое значение. Когда слышишь по телевизору или читаешь в газете выражение «несчастную девушку избивал муж», оно конечно, не дает понять слово альма никаким образом. Слово девушка и муж, понимаете, вещь не совместима. Никаким образом. Или там «девушки на панели» - это тоже выражение как бы очень своеобразное. Однако же, согласно Ветхому Завету, если девушка настоящая, становилась девушкой ненастоящей, за это ее ждали неприятности очень большие по честному. Потому что в Ветхом Завете очень жестко относились к девственному браку. То есть в первый брак женщина должна вступать девственницей обязательно. И можно привести пример, используя слово «альма» в качестве значения незамужней девственницы.

Это текст из книги «Бытия», 24 глава, 16 стих: «девица была прекрасна видом, дева, которой не познал муж. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх.» Здесь стоит слово «альма». То самое слово, которое упоминается в (Исаии: 7;14). Можно было бы проводить и другие примеры, но я сейчас их не стану приводить. Там есть в законе место об наказании за изнасилование, и там как раз девственница называется именно «альма».

То есть мы можем сделать вывод, что 4 стих говорит о девственном рождении Христа, и то, что Мария является Богородицей. Понятно, да? Родившая Бога с нами является кем? Богородицей, да? Поэтому все то, что записано в Евангелие - это прямое исполнение пророчеств из Ветхого Завета. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.» (Мф.: 5;17) - говорит Христос.

Итак, следующий стих, который говорит о Божественности Христа, тоже находится в книге пророка Исаии, в 9 главе, 6 стих. Давайте мы сейчас почитаем в контексте, как обычно мы это делаем.

«1 Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую.

2 Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.» (Исаии: 9; 1-2)

Кстати, сразу же эти стихи выделяйте себе, помечайте. Это пророчество о том, что проповедь Господа начнется где? В Галилее. На это Евангелист Матфей как вы помните ссылается, да?

«12 Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею

13 и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,

14 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:

15 земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая,

16 народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.

17 С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.» (Мф.: 4; 12-17)

 

 

«3 Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи.

4 Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама.» (Исаии: 9; 3-4)

Мадиама - ссылка какая? На что идет? Помните, Гедеон, когда с трехстами солдатами разгромил стотысячную армию мадиамитян? Вот как раз на это ссылка.

«5 Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню. - сказано, что закончится сражение. Все... Почему это будет? -

6 Ибо Младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, 

- (прим.авт.: по-еврейски Эль Гиббор - имя Бога, указывающее на Его силу и могущество)
Отец вечности, Князь мира. - в смысле князь примирения -

7 Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве Его, чтобы Ему утвердить Его и укрепить Его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.»

Первое, что мы видим из текста, все бедствия заканчиваются, потому что приходит Сын. Нам дан Сын. То есть, Сын уже предсуществует. Видите, мы видим прямо о предсуществовании Мессии. Мессия является сыном Давида, так? То есть, Он у Себя где? На престоле царя Давида. Помните, да? Дальше. Сказано, что у Него владычество на плечах. Выделяете этот стих и говорите, выносите его отдельно. Предсказание о том, что Господь понесет крест на Себе. Знак власти на плечах у Христа. Какой знак власти у Христа, а ну-ка? Крест, конечно же, так? Господь воцарился, через распятие, да? На плечах знак власти. Крест понесет Он на плечах, понимаете? 

И нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий. Вот слово Чудный. Дело в том, что если мы обратимся к контексту Священного Писания, то там есть два эпизода из книги Бытия в 32 главе стиха 29 и книга Судей 13 глава стиха 18, где говорится об Некоем Вестнике Бога, Который является именно Богом. Это эпизод, помните, когда Яков боролся с Богом, помните?

«Спросил и Иаков, говоря: скажи [мне] имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? [оно чудно.] И благословил его там.» (Бытие: 32; 29) (В квадратные скобки заключены слова взятые из Септуагинты)

Кстати, в книге Судей, в 13 главе, в 18 стихе, прямо сказано: «Ангел Господень сказал ему: что ты спрашиваешь об имени моем? оно чудно.» (Судей: 14; 18)

Тот Самый Чудный, Кто предсказал рождение Самсона,

(прим. авт.: «Самсон в свою очередь является прообразом Христа - Тот Кто Своей смертью избавляет от рабства дьявола, потому Христос говорит жене Маноя: «3 И явился Ангел Господень жене и сказал ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнешь, и родишь сына;

4 итак берегись, не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого;

5 ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян.» (Судей: 13; 3-5) Назорей с еврейского языка означает посвященный Богу человек. Богу как правило посвящают самую лучшую и непорочную часть. В стихе сказано и подчеркнуто Христом: «от самого чрева младенец сей будет назорей Божий» - это прообраз непорочного зачатия Девой Марией Иисуса Христа. Далее сказано «и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян.» - это является отсылкой Христа на то, что Младенец зачатый от Девы Марии Божественной властью будет спасать прошедших через воду (Израиль переводится с еврейского как прошедшие через воду), т.е. крещеных и усыновленых Богу Отцу через Христа от руки дьявола. И мы находим отклик этого прообраза в Евангелии: « и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется. » (Мф.: 2;23) - сказано о Христе.»)

Тот Самый чудный, Кто боролся с Иаковом во тьме у Пенуэла, Тот же Самый Он и родится. 

Советник. Кого Он Советник? Советник Отца. Тот Самый, Кто участвовал в предвечном Совете Троицы. Это одно из упоминаний в Библии о предвечном совете Святой Троицы. Бог крепкий, да? Здесь Он прямо называется Богом и вообще не двусмысленно. 

(прим. авт.: заявления иудеев, что Богом здесь назывался человек, а не Бог подрекляются каверкаванием текстов Священного Писания, что не выдержывает никакой критики при внимательном чтении контекста. Кроме того заявления иудеев, что Богом здесь назывался человек возводят хулу на Пророка Исаю как идолопоклонника. Однако же обвинения Исаии в идолопоклонстве просто не мыслимы. Как говорил Иоанн Златоуст, если кто либо назывет солнце темным, то солнце от этого не тускнеет, но срамится тот, кто называет солнце темным.)

Есть известная история, очень интересная, об обращении большой общины евреев в христианство в Константинополе в конце 19 века. Там было очень интересно, знаете, в чем связано? А с тем, что равин решил прочитать проповедь на 9 главу Исаии. И он задумался, почему такое странное имя, Эль Гибор (Бог крепкий)? Ведь Библия идолопоклонство осуждает. И никаких сотворённых богов или усыновлённых богов она принципиально не признаёт. Я Бог первый, я и последний, говорит Господь. До Меня не было Бога и после Меня не будет. А здесь же прямо говорится, что Он - Бог крепкий. Это как раз-то прямо подвигло его к обращению в христианство. А он обратил 2000 человек. Они жили в Румынии. Была большая еврейская община. 2000 евреев, два священника. Два раввина, которые были в синагоге, они стали священниками. 

Сказано, что имя Мессии - Бог крепкий. Не бывает двух богов. Для еврея и для любого христианина не может появиться никакой бог, который обожествлен. Богом крепким - никого из людей назвать нельзя, понимаете? Ни по какому принципу. Вот, тем более, и при этом еще называется Отцом Вечности! Вот! И Князь Примирения. Мир, в смысле, мира - Примирения, а не Вселенной, понятно? И что будет власть Его будет бесконечной - «Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве Его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века.» (Исаи: 9; 7)

Итак, следующий текст, говорящий нам об Божественности Господа, это Исайя, 40-я глава, стихи с 3-го по 10-й, по 11-й даже. Но это текст заодно и также говорит об явлении Иоанна Предтечи - Иоанна Крестителя. Читаем в контексте:

«1 Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш;

2 говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои.

3 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему;

4 всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;

5 и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это.» (Ис.: 40; 1-5)

Кому готовит путь креститель? Яхве. Приготовить пути Иегове, в пустыне. Так что, кто придет следом за предтечей? Иегова Сам. Да? Яхве.

«6 Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой.

7 Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ – трава.

8 Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.

9 Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш!

10 Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его.

11 Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных.» (Ис.: 40; 6-11)

Некий великий Пастух, Он является Иеговой, Который идет с властью и силой, чтобы спасти людей. Причем, заметьте, как говорится - Он нежно будет заботиться, к каждому по-своему, дойных будет водить, носить слабеньких на руках. 

И дальше говорится Кто Он такой: 

«12 Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса (т.е. пятью пальцами), и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы?

13 Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его?

14 С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?

15 Вот народы – как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он.

16 И Ливана недостаточно для жертвенного огня, и животных на нем – для всесожжения.

17 Все народы пред Ним как ничто, – менее ничтожества и пустоты считаются у Него.» (Ис.: 40 12-17)

Так, следующее место, которое не очень часто употребляется, но говорит о Божественности Христа - это Иеремия, 23 глава, с пятого по шестой стих:

«5 Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле.

6 Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно (Прим. авт.: в Сиптуагинте более точный перевод - «...и Израиль найдет пристанище доверившись..» - это пророчество о том, что перед Вторым пришествием Господа Христа иудеи и израильтяне обратятся в православие»); и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь оправдание наше!»

(прим. авт.: в Сиптуагинте значится не «Господь оправдание наше», а дословно  - Господь Иоседека. Иоседек (Егоцедек) - сын первосвященника Сарани, отведен в плен в Вавилон (1Пар 6.15); он был отцом первосвященника Иисуса. А греческое слово Kyrios  означает имя Бога - Сущий (Иегова).)

Видите какое имя, да? Иегова - оправдание наше. То есть место прямо говорит, что великий Царь, Который от семени Давидова воцарится, и Он является одновременно и Иегова, Который являются оправданием нашим.

Очень известное место, которое касается напрямую события Боговоплощения, конечно же, это книга пророка Михея, 5 глава, 2 стих.:

«2 И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных.

3 Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их.

4 И станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краев земли.

5 И будет Он мир. Когда Ассур придет в нашу землю и вступит в наши чертоги, мы выставим против него семь пастырей и восемь князей.

6 И будут они пасти землю Ассура мечом и землю Немврода в самых воротах ее, и Он-то избавит от Ассура, когда тот придет в землю нашу и когда вступит в пределы наши.» (Мих. :5; 2-6)

Итак, что предсказывается? Что Мессия, начальствующий в Израиле, родится где? В Вифлееме-Ефрафе, но Он при этом происходит..... Происхождение откуда Его? От начала дней вечных.

И когда родит Его некая имеющая родить, то есть Дева Мария, тогда к сынам Израиля возвратятся и те, кто были и другие братья, то есть из других народов. (прим. авт.: изначально все народы в лице сынов и дочерей Адама и Евы верили во единого Бога в трех ипостасях, Который сказал: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт.: 1; 26), потому и сказано «возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их.»)

Как Господь, помните, сказал, что «есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.» (Иоанна: 10;16) Понятно? У Михея это предсказано. Наконец, Малахия, 3 глава, 1 стих.

 «1 Вот, Я (Яхве говорит) посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь (прим. авт.: «здесь в Сиптуагинте не месте слова Господь также стоит слово Kyrios, которое  означает имя Бога - Сущий (Иегова), также ранее указано что Он придет в храм Свой, а храм может быть только Божий, потому как сказано «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. (Мф.: 4; 10)» и в нем совершаются Богослужения.  Поэтому эти слова позволительно относить только к Богу.), Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.

2 И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий,

3 и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде.

4 Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние.

5 И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф.

6 Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились.» (Мал.: 3; 1-6)

То есть видите, да, что сказано, что придет Иегова Сам. Иегова Саваоф, и перед ним пойдет ангел. Кто это ангел? Предтеча. Перед Мессией придет предтеча. Мессия это Бог, неизменный Властелин, Судья в конце времен. И Он придет куда? Он придет в храм. Внезапно придет в храм. Следовательно, под храмом что имеется ввиду? Второй храм. Не просто храм, а второй храм. Малахия это времена второго храма. Пророк Малахия, а это пророчество около 400 года до нашей эры, ясно пророчествовал, что Мессия придет именно в храм, во второй храм, который стоял. То есть Мессию искать во времена не второго храма бесполезно. Он не мог прийти в до, и не мог прийти после разрушения храма. Теперь мы начинаем сужать круги поисков. Мы уже сказали про предтечу, перед Ним должен быть идти предтеча. Откуда Он происходит? Давайте сейчас будем разбирать откуда происходит Мессия. Первое. Мессия должен быть семенем жены (Бытие: 3; 15). Он должен уничтожить власть сатаны. Дальше. Мессия является потомком Сима. То есть, ни хама, ни афета, так? Об этом говорится в книге Бытия, 9 глава, 26 стих:

«благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему;» Мессия должен быть потомком Авраама. Итак, ну давайте сам простенькое возьмем: (Бытие: 12; 2-3)  «2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;

3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.»

Дальше указывается какой выбор? Какой из потомков Авраама? У него же было несколько сыновей, да? Мы знаем, самых известных это у нас Измаил, Исаак, но еще было восемь сыновей Хитуры, у Авраама было десять детей. Десять сыновей. У кого благословение происходит? 21-я глава, 12-й стих, говорится: «... в Исааке наречётся тебе семя.» Дальше, от Исаака разделение, Исав и Иаков. Кого выбирать? 27-я глава, 29-й стих, говорит, что благословён будет Иаков. Дальше, у Иакова вообще 12 сыновей. Среди кого будет, там выбирайся потомок Мессии? Открываем, 49 глава Бытия, с 8 по 12 стих Иуда, потомок Иуды. Так, что касается потомка Иуда, здесь вообще пророчество очень важное, я его помечу особо. 

Сейчас мы его разберем, потому что это пророчество, оно содержит в себе несколько пророчеств:

«8 Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего.

9 Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его?» - и здесь идет речь о смерти Господа и Воскресении Его.

«10 Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов.

11 Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое; блестящи очи [его] от вина, и белы зубы [его] от молока.» (Бытие: 49: 10-11)

Так, предсказано, во-первых, что Мессия придет когда? Тогда, когда власть отойдет от Иуды, т.е. евреи лишатся самоуправления. Мессия придет тогда, когда от иудеев отойдет власть. Как раз-то в девятом году после Рождества Христова Синодрион официально лишился права на смертный договор. Мессия будет примирителем. Он примирит Бога и людей. Примирит между собой язычников и иудеев. Это важнейшее служение Господа.

Итак, 11 стих предсказывает о том, что Мессия привяжет к виноградной лозе ослёнка Своего. Это было когда Христос вошёл в Иерусалимский храм и привязал к виноградной лозе своего ослёнка. Что за виноградная лоза, знаете? Дело в том, что на восточных воротах Иерусалимского храма висела огромная лоза, сделанная из золота. И вот к этой лозе привязал Своего ослёнка Мессия. Он моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое. Это, конечно, пророчество о чем? О смерти Господа. 

Также явление Мессии предвозвестит звезда. Об этом говорится в книге Чисел, 24 глава, 17 стих. Послушайте, как красиво:

«3 И произнес он притчу свою и сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком,

4 говорит слышащий слова Божии, который видит видения Всемогущего; падает, но открыты глаза его:

5 как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль!

6 расстилаются они как долины, как сады при реке, как алойные дерева, насажденные Господом, как кедры при водах;

7 польется вода из ведр его, и семя его будет как великие воды, превзойдет Агага царь его и возвысится царство его.

8 Бог вывел его из Египта, быстрота единорога у него, пожирает народы, враждебные ему, раздробляет кости их и стрелами своими разит [врага].

9 Преклонился, лежит как лев и как львица, кто поднимет его? Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят!

10 И воспламенился гнев Валака на Валаама, и всплеснул он руками своими, и сказал Валак Валааму: я призвал тебя проклясть врагов моих, а ты благословляешь их вот уже третий раз;

11 итак, беги в свое место; я хотел почтить тебя, но вот, Господь лишает тебя чести.

12 И сказал Валаам Валаку: не говорил ли я послам твоим, которых ты присылал ко мне:

13 "хотя бы давал мне Валак полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеления

14 Итак, вот, я иду к народу своему; пойди, я возвещу тебе, что сделает народ сей с народом твоим в последствие времени.

15 И произнес притчу свою и сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком,

16 говорит слышащий слова Божии, имеющий ведение от Всевышнего, который видит видения Всемогущего, падает, но открыты очи его.

17 Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых.

18 Едом будет под владением, Сеир будет под владением врагов своих, а Израиль явит силу свою.

19 Происшедший от Иакова овладеет и погубит оставшееся от города.

20 И увидел он Амалика, и произнес притчу свою, и сказал: первый из народов Амалик, но конец его – гибель.

21 И увидел он Кенеев, и произнес притчу свою, и сказал: крепко жилище твое, и на скале положено гнездо твое;

22 но разорен будет Каин, и недолго до того, что Ассур уведет тебя в плен.

23 И [увидев Ога,] произнес притчу свою, и сказал: горе, [горе,] кто уцелеет, когда наведет сие Бог!

24 придут корабли от Киттима, и смирят Ассура, и смирят Евера; но и им гибель!»

Здесь подробно описана вся история Ближнего Востока. От своих времен до разрушения второго храма. Представляете, говорится даже что корабли из Китима приплывут. Китим это Италия. Они захватили Евера, когда римляне захватили Святую Землю. Помните, да? И разрушили Святой город. Заметьте, самое интересное, что пророчество было тогда написано, когда на месте Рима было большое-большое болото.

И так, теперь, подробные пророчества о том, когда же Он придет. Об этом говорит книга-провока Даниила, 9 глава, с 24 по 27 стих, и до этого еще, об этом говорит тоже книга пророка Даниила, 2 глава, 34-35 стихи. Скажу первое слово о второй главе. Идёт речь о Великом Истукане. Помните, который видел Даниил? У которого золотая голова, серебряные руки, с грудью железное чрево, ноги железные и снизу железо с глиной. И вот камень отделяется без рук, то есть рождается Христос без участия мужчины от Девы, и удаляет куда? В ноги из глины и железа. И уничтожает всего этого Великого Истукана. То есть, Христос приходит в времена Рима. Это четвертое царство. Мессия не мог прийти до римского владычества. Понятно? То есть, даже срок. То есть, фактически, мы имеем уже четкие сроки. У нас самый ранний срок, когда мог прийти Мессия, это даже не раньше 63-го года до новой эры. Это время завоевания Святой Земли Помпеем. До этого не мог, понимаете? Не наступило железное время еще. А сначала железное, а потом железо-глинянное. Вот сейчас идет, да? Пока оно не кончится. Вот самый главный отрывок, который мы сейчас разберем. Я считаю тоже в контексте:

 «20 И когда я еще говорил и молился, и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою пред Господом Богом моим о святой горе Бога моего;

21 когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы

22 и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: "Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению.

23 В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение.

24 Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.» - книга Пророка Даниила, глава 9

То есть главное дело Христа какое? Он очищает от грехов, так? Понятно? Он прекращает действия великого преступления. Что такое великое преступление? Это природный грех. Запечатаны грехи и заглажены беззакония. То есть грехи и беззаконие отличаются чем? Грехи это грехи, сделанные еврейским народом, а беззаконие сделано беззаконниками, язычниками. То есть, Даниилу подробно описывается, что будет сделано в Мессией. Явлена будет правда вечная, то есть, будет вечное оправдание дано. И запечатано будет видение пророков, то есть, пророчества Ветхого Завета на нем закончатся, все исполнится на Мессии. И помазан будет Святой Святых, то есть, Иисус - это Святой Святых помазанник, да?

«25 Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.

26 И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.

27 И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя".»

 Здесь Даниил как раз-то говорит об судьбах Божьих. Так, с чего они начинаются? Расчет начинается от выхода повеления о восстановлении Иерусалима. Об этом повелении сказано в книге Ездра. Надо помнить, что после плена Кир сначала разрешил не восстановить Иерусалим, а восстановить только храм. Восстановление самого Иерусалима произошло спустя несколько десятилетий после восстановления храма. А именно само определение вышло 1 марта 445 года до Рождества Христова. 

Итак, указ дал Артаксеркс. Он же Ксеркс известный. Знаете, который воевал в Греции? Которого наказало море. У которого жена была Эсфиль. Об этом говорится в 7-ой главе книги 1-й ездра с 11 по 26 стих. Там указ о восстановлении Иерусалима. И причем, что было сказано? Что до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины. Седмины, конечно же, не являются неделями, а годами. Седмина это семь лет. Семь седмин, то есть сорок девять лет. Причем надо помнить, что у Даниила год имеет фиксированную продолжительность. Дело в том, что когда мы часто с вами говорим о годах, мы привыкли, что у нас год 365,26 с копейками там дней, но у Даниила год имел четко фиксированную продолжительность. И вообще в Ветхом Завете год имел продолжительность 360 дней. Причем месяц имел продолжительность 30 дней. Причем это связано с очень простой вещью. Дело в том, что длительность года изменилась. Изменилась в результате космических катастроф. 

Во времена пророка Исаии была великая катострофа. Длительность года заменилась. При Исаии, когда, помните, тень подвинулась на десять ступеней назад («И вот тебе знамение от Господа, что Господь исполнит слово, которое Он изрек. Вот, я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым. И возвратилось солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно ходило.» (Исаии: 38; 7-8)) , с этого момента год стал принимать постепенно наше время.

Но очень долгое время продолжали считать год 360 дней. Это пророческий год, так называемый. Он известен. И вот если мы с вами посчитаем этим подсчетом, мы перейдем к 30-му году. Перед 27-м годом новой эры – это 69 седьмин, а заканчивается в 27-м году новой эры, 1-го марта. Почему новая эра? Потому что мы знаем, что дата Рождества Христового рассчитанная Деонисием Малым - она не точна. Ну вы сами можете прочитать и посчитать эти вещи. И будет… Заметьте, что будет? Почему разделяется так?

Сначала «возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.» (Дан.: 9; 25) Как раз предсказывается о том, о чем помните, Антоний сейчас говорил, да? То есть когда стояли с копьем, да? И при этом строили стены. Затем будут еще 62 седмины, а затем будет в середине этих седмин – через три с половиной года будет предан смерти Христос. Распятие предсказано прямо, а город и святилище будут разрушены народом вождя. В результате распятия город и святилище будут разрушены вождем, т.е. Титом.

«26 И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.» (Дан.: 9; 26)

При этом указывается, что Мессии не будет, Христа не будет для еврейского народа, то есть евреи Его не признают. 

«27 И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя.»

То есть последняя седмина разделяется на две части. Три с половиной года. Первых и вторых. В первой части - власть Христа, а во второй власть антихриста. 

Дело в том, что с точки зрения Бога сейчас истории еврейского народа не существует. Понятно почему? Вообще в Библии существует такое понятие, как проклятые несуществующие поколения. Если вы обратите внимание в перечне Евангелиста Матфея, вы увидите, что много поколений пропущено. Три царя пропущено. Потому что в глазах Бога они не существуют. Он их вычеркнул. А это предсказано. В глазах Бога истории Израиля нет. Истории святого народа Бога нет. 

Сейчас какое время у нас идет, никто не скажет? Времена языков сейчас. А вот в последнее время как раз история Израиля возобновится, и тогда будет последняя часть последней седьмины, да? И в половине седмины прекращаются жертвы и приношения и утвердит завет для многих. И окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя.

Дальше пророк говорит, что после этого окончательно окончится уже мировая история и опустошение закончится навсегда. 

Итак, достаточно ясно уже из Даниила, да? Что придет Мессия. Дата назначена. Назначен конкретный храм. И чтобы нельзя было там ничего оспорить насчет времени, так? Что сказано, что во время второго храма придет, так? До его разрушения. И разрушение храма будет результатом отвержения Мессии. Так же, что во время второго храма придет Мессия, где сказано? В книге Агея. Пророк Агея. Вторая глава. Седьмой стих:

«6 Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу,

7 и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф.

8 Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф.

9 Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф.»

Т.е. видите с 7 по 9 стих Аггея прямо указывает в какой храм придет Христос.

Итак, время указано. Потомки указаны – от Адама, Сима, Авраама, Исаака, Якова, Иуда, Давида. Давида я просто не приводил, потому что примеров очень много, даже с тех цитат, которые мы приводили было это видно. Да?

Главный текст, который говорит о том, что он будет именно потомком Давида (все-таки на него сошлюсь, чтобы мы с вами, помнили это) - это у нас вторая книга царств, 7 глава, с 12 по 16 стих.:

«12 Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство Его.

13 Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства Его на веки.

14 Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном; и если Он согрешит, Я накажу Его жезлом мужей и ударами сынов человеческих;

15 но милости Моей не отниму от Него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим.

16 И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки.» 

Давид, кстати это и понял, что идет речь не просто о Соломоне, а идет речь о Вечном Царе, Который сядет на престоле Давида во веки.

(прим. авт.: В 14-15 стихе речь идет о том, что Христос взял на Себя все грехи людей и был распят на кресте и понес на себе удары сынов человеческих. Стих 15 говорит: «но милости Моей не отниму от Него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим.» - этот стих говорит о том, что несмотря на то, что Христос пострадает за грехи от ударов сынов человеческих, Сам же Христос безгрешен в Своих делах и потому Отец не отнимет от Него милости, как Он отнял от Саула. Иначе, если предположить, что Христос пострадал за Свои грехи, а при этом Отец не отнял от Него милость, тогда в этом случае Бог должен был заного воссоздать этот мир и установить Новые законы. Однако же если бы Христос пострадал за Свои грехи, а не за грехи других людей, то не было бы и искупительной Жертвы Христа, и заного воссозданного мира в день Его Воскресения и установления Нового Завета. А ведь воплотиться в человека и пострадать за грехи людей мог только Сын. Если бы воплотился Бог Отец или Святой Дух, то была бы нарушена ипостась Отца или Святого Духа. А это невозможно. Поэтому Воплотился Сын от Девы Марии.

Кроме того, в греческом тексте Сиптуагинты вместо слов «Он согрешит» значится «», что переводится как «грех возле Него» - по аналогии с тестом Сиптуагинты :(ΝЄЄΜΙΑΣ: 4; 12) – переводится, как «и трубач с рогом держался возле него.» (Неемия: 4; 12), из которого видно, что слово  не определяет принадлежность, а определяет место положения.

По всему этому Христос пострадает за грехи всех людей, которые Он возьмет на Себя, но при этом Сам будет безгерешен, что, конечно, же не относится к земному царю Соломону, а относится к Вечному Царю.

Если бы Христос не Воскрес, то не смог бы оправдаться и Соломон.)

Итак, следующее место. Какое будет Его служение? Про Царя и Пророка мы уже рассказали. Сужение Его по чину Мелхиседека. Помните, да, мы об этом говорили?

Дальше. То, что Он будет Пророком. Об этом говорит книга Второзакония, 18 глава, 18-19 стихи:

«18 Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;

19 а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу;»

Пророк, как Моисей. Не просто пророк, да? Пророков было много, а именно как Моисей. Разницу ощущаете, да? То есть Пророк, заключающий Завет. В этом смысле Он является Пророком Конца.

Итак, теперь что касается служения Господа. Ну мы что знаем уже? Что Он родится от Девы, что Он родится в Вифлееме, что Ему принесут дары Цари, что у Него будет предтеча, что начнется служение в Галилее. 

Теперь что касается чудес Господа. Он совершит много чудес. Об этом сказано в книге пророка Исаии, 35 глава, начиная с 4 по 6 стих:

«1 Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс;

2 великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать; слава Ливана дастся ей, великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего.

3 Укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие;

4 скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас.

5 Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся.

6 Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи – потоки.»

Видите, то есть прямо сказано, да? Откроются глаза слепых, и уши глухих услышат, и немой будет петь, ясен будет язык гугнивых, и хромой вскочет, как олень. Кто мне скажет, когда хромой вскочил как олень?

(прим. атр.: «сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить.» (Деяния Апостолов: 14; 10))

Да, да, да, во имя Иисуса Христа. Он прыгал в храме как-то. Итак, что касается обстоятельств рождения Христа, мы знаем, что есть два места:

«… из Египта возвал сына Моего.». – (Осии: 11; 1). И избиение младенцев:

«Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет.» (Иеремия: 31; 15).

Сейчас сначала скажу несколько слов по поводу бегства в Египет. Дело в том, что существует такая проблема. «из Египта Возвал Я Сына Моего» это книга (Осии: 11; 1) -  один из четырёх текстов, которые приводятся в Евангелии по-еврейскому, а не по-греческому переводу. Подлинник говорит, там всё-таки в первую очередь об Израиле: «Когда Израиль был юный, я любил его, из Египта Возвал Я Сына Моего, но они возмутились против Меня.» И здесь идёт речь об Израиле как об усыновлённом чаде Божием. Почему же здесь Матфей и Евангелисты относят эти слова к бегству в Египет и возвращению оттуда?

Дело в том, что Мессия воспринимается Евангелистом Матфеем, как вождь Израиля. Воспринимается не по аллегорическим причинам, а простым причинам на самом деле. Потому что он и есть вождь Израиля, который вывел в свое время евреев из Египта в огненном и облачном столпе. Он же самый Израиль потому и назывался Сыном, потому что руководим был Сыном. Сын давал усыновление израильскому народу. (прим. авт.: И Сам Христос по плоти будет потомком Израиля). Именно поэтому Евангелист Матфей такое сопоставление и делает.

Что касается избиения младенцев, сопоставления их с плачем Рахили о детях, которых нету, из 31 главы Иеремии 15 стиха, на который я сослался, контекст такой - что да, Рахиль оплакевает детей, которых нету, они убиты во время завоевания Навуходоносора, но и дальше следующий стих звучит так - не плачь, ибо им есть уже надежда. Дальше рассказывается о том, что наступает время Нового Завета.

(прим. авт. : «20 Не дорогой ли у Меня сын Ефрем? не любимое ли дитя? ибо, как только заговорю о нем, всегда с любовью воспоминаю о нем; внутренность Моя возмущается за него; умилосержусь над ним, говорит Господь.

21 Поставь себе путевые знаки, поставь себе столбы, обрати сердце твое на дорогу, на путь, по которому ты шла; возвращайся, дева Израилева, возвращайся в сии города твои. 

Этот стих говорит о воззвании Бога к Израилю о возвращении его к изначальной вере праотцев.

22 Долго ли тебе скитаться, отпадшая дочь? Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа.» (Иеремия: 31; 20-22) В 22 стихе, кроме того, что прослеживается пророчество о Рождении Спасителя от Девы Марии, также прослеживается речь Господа, Который говорит о Господе, Который сотворит на земле нечто новое - «Ибо Господь сотворит на земле нечто новое…». Не говорит же Я сотворю нечто новое, но говорит – «Господь сотворит..». Т.е. здесь мы видим упоминае о двух ипостасях Бога.)

 Дальше идет обещание заключения Нового союза между Богом и людьми.

(Прим. авт.: «31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды Новый Завет,

32 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот Завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.

33 Но вот Завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.

34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.

35 Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф – имя Ему.

36 Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда.

37 Так говорит Господь: если небо может быть измерено вверху, и основания земли исследованы внизу, то и Я отвергну все племя Израилево за все то, что они делали, говорит Господь.»

Здесь все ясно без комментариев)

То есть [в 15 стихе предзнаменуется] о гибели детей около гроба Рахили. А почему Рахиль плачет о детях [из Вифлиева и его окрестностях]? Потому что Вифлеем это место смерти Рахили, а ее гробница находится рядом с Вифлеемом, буквально в километре от Вифлеема. Она там умерла, а ее гробница до сих пор там стоит. Это что касается плача Рахили. Рахиль опалакивает вифлиемских младенцев, потому что их смерть это знак приближения Нового Завета, будущего.

Что касается служения Господа и того, что оно касается всех народов Земли, об этом говорит книга пророка Исаии 11 глава с 1 по 10 стих. Это ключевой Мессианский текст, который я думаю, что нам надо знать:

«1 И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;»

Отрасль – это значит молодой побег от корня, срубленного дерева.

«2 и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;

3 и страхом Господним исполнится,..»

Здесь говорится о том, что Святой Дух на Христе Иисусе будет почевать.

« и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела.

4 Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.»

Это уже пророчество о том, что Мессия будет великим Судьей и убьет антихриста.

«5 И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его – истина.

6 Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.

7 И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому.

8 И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи.»

Интересно, что отцы Церкви объясняют, что это за младенец, который на гнездо змей руку свою протягивает?

 

Слушатель:

- Христос.

Отец Даниил:

- Христос, да. (прим. авт.: Амвросий Медиоланский, свт. (†397) говорит: «Слушай, каким образом плоть стала противоядием: Божье Слово стало плотью (Ин. 1:14), протянуло руку свою на гнездо змеи, уничтожило яд, упразднило грех, то есть:  «за грех и осудил грех во плоти (Рим.: 8;3)»)

«9 Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море.

10 И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – и покой его будет слава.»

Видите, да? Говорится, что к Мессии обратятся языческие народы. И Он станет как знамя, которым Господь собирает к Себе Своих.

И покой его будет слава. Что значит покой будет слава? То есть вместо Его покоя Он станет славой для всех народов. То что с гроба Господня начинается вечная слава, и слава Божия явилась всем народам. Помните, да? «… се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши.» (Часы Святой Пасхи: тропарь Пасхи.)

Вместо покоя Господа Его гроб стал местом рождения славы для всех народов. И дальше как раз-то поэтому продолжается:

«11 И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря.

12 И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли.»

Итак. В принципе, об обращении язычников очень много есть текстов. Не знаю, давайть их вам или нет? Просто перечислим их. Без анализа. Хорошо? Вы запишите. Может быть, поданализируем дальше.

(Второзаконие: 32; 43). «Веселитесь, язычники, с народом Его.»

(Псалом: 17; 50), (Псалом: 18; 4), (Паслом: 116; 1) все понят, потому что поется на каждой всеночной - «Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена». Помните?

«Яко Ты еси милостивый на нас и истинный Господь не пребывает во век. Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена»

Далее (Исайя: 42; 1), (Исайя: 45; 23), (Исайя: 49; 6), (Осия: 1; 10), (Осия: 2; 23), (Иоиль: 2; 32).

Что касается проповеди Христа, (потому что я хочу сегодня до Страстей довести, а вот события Страстей я специально буду рассматривать на следующем беседе, потому что все пророчества концентрируются, т.е когда у нас страстная неделя, она вся переполнена пророчеством о Господе и весь фокус пророчеств туда.), то следующее место, которое говорит о проповеди Господа - книга псалмов (77-й Псалом, 2-й стих): «2 Открою уста мои в притче и произнесу гадания из древности.»

На это Евангелист Матфей ссылается – «да сбудется реченное через пророка, который говорит: ответзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.» (Мф.: 13; 35). То есть Иисус раскроет тайны древних пророков.

Еще еще один текст это 39 псалом с 7 по 11 стихи: «Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши;»

В еврейском тексте «; Ты открыл мне уши», а по-гречески «, Тело же приготовил Мне»

«всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал.

8 Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне:»

Сам Иисус говорит, как об нём сказано в книжном свитке:

«9 я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце.

10 Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь.

11 Правды Твоей не скрывал в сердце моем, возвещал верность Твою и спасение Твое, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред собранием великим.»

Причём проповедь будет не просто словами, да? Сказано, что это проповедь будет связана с очищением храма. Об этом сказано в 68-м псалме, начиная с 7-го по 10-й стих:

«7 Да не постыдятся во мне все, надеющиеся на Тебя, Господи, Боже сил. Да не посрамятся во мне ищущие Тебя, Боже Израилев,

8 ибо ради Тебя несу я поношение, и бесчестием покрывают лице мое.

9 Чужим стал я для братьев моих и посторонним для сынов матери моей,

10 ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня;

11 и плачу, постясь душею моею, и это ставят в поношение мне;

12 и возлагаю на себя вместо одежды вретище, – и делаюсь для них притчею;

13 о мне толкуют сидящие у ворот, и поют в песнях пьющие вино.»

 Интересная есть особенность греческого цитирования этого места в Евангелие от Иоанна, 2 глава, где сказано: «При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня.» (Иоанна: 2; 17). Подленник говорит «съест меня» - в будущем времени. В евангельском тексте Евангелист перевел на будущее. И, кстати, здесь, по-моему, очень интересное понимание, то есть ревность о Доме Господа, собственно и перевела Господа к смерти. Его, собственно и возненавидели за то, что Он вмешивался в храмовые дела.

Так же о проповеди Господа сказано было в тексте из книги пророка Исайи, 2 глава, 2-4 стих.:

«2 И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.

3 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима.

4 И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.»

Обещается, что Он будет Законодателем, Который придет откуда? От Сиона. Не из Синая (прим. авт.: где Богом даны 10 заповедей), а именно из Сиона, из Иерусалима. Как и произошло.

Еще одно место, говорящее о проповеди Господа, то, что нам надо знать - Исайя, 61 глава, 1 стих:

«1 Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы,

2 проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих,

3 возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его.»

(прим. авт.: в первом стихе 61 главы книги пророка Исаии обращает на себя внимание одновременное присутсвие Трех Ипостасей Божества – Отца и Сына и Святого Духа аналогично (Пс.: 44 ; 7))

Видите, да? Особое служение Господа, Он проповедует не просто так, как экзегет. Нет, Он возвещает полностью свободу и освобождение от рабства грехов. (прим. авт.: т.е. с властью Бога Творца)

Наконец, последний отрывок, который мы сегодня прочитаем, это будет книга пророка Михея, 4 глава, стих 2:

«1 И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы.

2 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима.»

То же самое повторяется в пророчестве Исаии. Точно такое же. 

То есть видите, все достаточно четко описывается. Я сейчас не хочу рассказывать о Страстях Господа, потому что очень много очень насыщенных текстов, которые надо анализировать. Тем более, Свимвол Веры говорит именно о страстях. Помните? - «Распятого же, за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребена и воскресшего в третий день по Писанием.»

То есть об этом Тридневии и указывающих на это пророчествах будем говорить. Как раз к вопросу о цене, за которую Его продадут – точное. Что будет с этими деньгами? Но об этом, как Он попадет в Иерусалим, как Его встретят, как будет заключен Новый Завет, как Господь установит трапезу, каким образом Он будет предан, кем Он будет предан, за сколько будет предан, в какое время будет казнь, обо всем этом мы поговорим в следующий раз.

 

 

Часть 2

Мы пойдём с вами по порядку, поэтому начнём с Входа Господня в Иерусалим. О событиях Входа Господня в Иерусалим говорят три текста древних священных Писаний. Но первым мы начнём рассматривать текст книги пророка Захарии, 9-ая глава. с 9-го по 12-ый стих:

«9 Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.

10 Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушен будет бранный лук; и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли.

11 А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды.

12 Возвращайтесь на твердыню вы, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебе вдвойне.»

Итак, эти слова прямо были отнесены Апостолами ко входу Господня в Иерусалим, но они, собственно говоря, к этому и относятся напрямую совершенно. Здесь идет речь обо последнем великом избавлении, которое совершит Царь, возвращающийся в Иерусалим. Здесь уже невозможно эти слова отнести ни к кому кроме Иисусу, потому что Захарий это послепленный царь, и в это время никаких царей иудейских законных царей после этого не было. Были цари-священники из потомков Левия, но они были незаконными царями, были цари вообще не происходящие от Иакова - это Ирод и вся эта Эдумейская династия, а это были потомки Исава, а не Иакова. Поэтому, когда идёт речь об царе, то, конечно, идёт речь об Мессии. Собственно, именно так понимали стих все толкователи и евреи. И вот «се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.» (Захария: 9; 9)

 

Слушатель:

А что значит сыне подъяремной.?

 

Отец Даниил:

Это, сын ослицы, которая находится под ярмом. Ярмом на ослах баронили землю, бедные люди баронили землю на ослах, ярво использовали для вспашки и рыхления земли. И известно, что Христос Царь мира от слова, Который не желает вести войн с людьми, поэтому и Царь въезжает, как Царь мира, потому что на ослах никто никогда не воевал, неудобно воевать на ослах. На лошаде легко воевать, а на осле попробуй повоюй - упрётся там, орать начнёт нехорошим голосом, и всё. Вот тебе сразу же.

Кстати, общее толкование есть, что вот этот ослёнок и ослица - это символ израильского народа - ослица, подъярёмная. Ярмо закона на ней, так? И молодой ослёнок - это языческий народ, на котором восседает Господь нас, да? Почему именно с этими животными сравниваются народы? По причине свойственного обоим этим животным упрямства.

 

Слушатель:

А как физически въезжал Он на осле и ослице.

 

Отец Даниил:

Легко - на ослёнке едет, а мать идет за ним. 

И поэтому сказано дальше:  «10 Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушен будет бранный лук; и Он возвестит мир народам,» - то есть Царь, Который въедет, Он прекратит сражение Израиля - « и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли.». То есть, владычество Царя охватит всю землю, этого Великого Царя. И вход Его связан с Великой Победой, Великим Царством. Сказано: «11 А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды.» - идёт речь, конечно же, об освобождении людей из ада. Потому что ров, в котором нет воды, это старое общевосточное описание ада. Страна, из которой нет возврата, и огромный ров безводный, в котором максимум есть грязь. Где люди, если хотят напиться, пьют пыль. И когда они хотят есть, они едят глину. Это общевосточное описание ада. И поэтому ад здесь описывается именно в этих же словах. И все происходит ради крови Завета. То есть, Он вступает в то, чтобы заключить Завет и таким образом освободить пленников, которые в аду находятся. И поэтому говорит: «12 Возвращайтесь на твердыню вы, пленники надеющиеся!». На твердыню, значит крепость. Возвращайтесь в крепость. Крепость Нового Иерусалима - Царства Божия.

«Вы» - заметьте – «пленники надеющиеся.». Вот часто спрашивают, кого Господь вывел из ада? Видите Захария говорит кто возвращается? Те, кто надеялся. Не всех подряд Он вывел из ада, а именно надеющихся пленников Он вывел из ада. Это прямое опровержение теории тех, которые говорят что Господь всех подряд вывел из ада. Ну это было бы несправедливо в отношении к нам. Получается, что у нас ситуация была бы хуже, чем у древних. Если древние люди были древнее по факту древности, что ж теперь, им не нужно было жить благочестиво? Это конечно несправедливо. И именно поэтому Господь возвращает пленников надеющихся.

 

Слушатель:

Скажите, пожалуйста, разъясните, как люди, надеющиеся на Бога, находящиеся в аду, были спасены от первородных грехов?

 

Отец Даниил:

Кровью Господней, Господь умер за их грехи, так же, как и за все наши.

 

Слушатель:

Но факт крещения смывается.

 

Отец Даниил:

Крещение – это, что такое? - Это участие в Смерти Христа.

 

Слушатель:

Это происходит здесь, в природе?

 

Отец Даниил:

Все, Он пришел Сам Лично. Все очень просто. Дело в том, что крещение техническое средство, чтобы человек стал участником смерти Христа. А здесь Сам Христос без всякого посредства это делает. Дело в том, что крещение нужно для тех, кто обличен в плоть, а они бесплотны, простите. Поэтому, естественно, такая разница.

Кстати говоря, интересно, что для Захарии вход Господа в Иерусалим и заключение Завета связано одновременно с наступлением Царства славы, Царства конца времен. Потому что это следующие стихи и буквально о чем говорят:

«13 Ибо как лук Я натяну Себе Иуду и наполню лук Ефремом, и воздвигну сынов твоих, Сион, против сынов твоих, Иония, и сделаю тебя мечом ратоборца.» Здесь говорит Бог, что Он после этого возьмет, и сыновей Иуды и Ефрема выстрелит в сыновей Ионии. Иония что такое? Греция конечно же. И сказано, что будут отправлены эти выстрелы в Грецию, в греков будут выстрелы совершены, да? Cыновьями Иуды. Кто это такие?

 

Слушатель:

Апостолы.

 

Отец Даниил:

Апостолы, да. Предсказано, что Апостолов Андрея и Павла Господь послал в Ионию.

«14 И явится над ними Господь, и как молния вылетит стрела Его, и возгремит Господь Бог трубою, и шествовать будет в бурях полуденных.

15 Господь Саваоф будет защищать их, и они будут истреблять и попирать пращные камни, и будут пить и шуметь как бы от вина, и наполнятся как жертвенные чаши, как углы жертвенника.» 

То есть здесь идет речь, что они выступают в величайший бой, да? То есть им ничего не страшно.

«16 И спасет их Господь Бог их в тот день, как овец, народ Свой; ибо, подобно камням в венце, они воссияют на земле Его.

17 О, как велика благость его и какая красота его! Хлеб одушевит язык у юношей и вино – у отроковиц!»

Ну, здесь уже понятно, что это за Хлеб и что это за Вино такое. Догадываетесь? Причастие Господне, да?

А второй отрывок Писания, предсказывающий вход Господень в Иерусалим, это, конечно же 8 псалом - один из самых красивейших псалмов Ветхого Завета. В Книге псалмов. Послушайте, я его сначала прочитаю целиком. Нам нужен будет третий стих, но я прочитаю целиком. Восемь-три нам нужно, да?

«2 Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!

3 Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.

4 Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил,

5 то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?

6 Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его;

7 поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его:

8 овец и волов всех, и также полевых зверей,

9 птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями.

10 Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!»

Стих, который говорит о славе Бога и том, как Господь поставил человека в удивление перед славой Бога явного в человеке, он говорит одинако же и об одном неком знамени. Слава, которая постирается выше небес, проявляется в том, что из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу. Именно поэтому Господь отнес к Себе это чудо, которое было во время входа в Господня в Иерусалим, когда младенцы, в том числе даже грудные дети (как говорят древнейшие толкователи, прямо основывавшиеся на Евангелии) славили Христа и кричали «Осанна в вышних». Но, кстати говоря, почему евреи возмутились? Помните, фарисеи возмутились? Что про них было сказано? Помните? Они обиделись, что Господь процитировал эти слова. А Господь специально брал цитату и сказал: «да! Разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?» Потому что ради врагов твоих пишется в Писании, чтобы сделать безмолвным врага и мстителя. Они-то псалом-то прекрасно знали, понимаете? И они понимали, кто они такие, понимаете? 

Кстати, враг и мститель, который здесь упоминается, здесь, заметьте, не множественное число, а единственное число. Кто этот враг и мститель? сатана, конечно же. То есть Господь входит для того, чтобы сокрушить сатану в его чертогах, да? Чтобы разрушить силу врага, рода человеческого. И, кстати говоря, поэтому здесь мы видим, что он называется мститель. То есть, как мы знаем с вами сатана - законник. И он никогда законы не нарушал, кроме одного случая. Помните, да? Какого случая? Когда сатана нарушил, единственный раз сам нарушил закон? Не других убеждал нарушить закон, а сам он нарушил. Я говорю на земле, когда закон нарушил? Когда на Невинного простёр свои руки, на Христа, на том он и попал… Когда он впервые довёл до смерти Невинного, Который не должен был умирать. И поэтому он лешился всего.

 

Слушатель:

- А неужели он не понимал, что за это дело будет наказан?

 

Отец Даниил:

- Очень хотелось.

Итак, третий отрывок из Писания, который предсказывает явления Христа, это 117-й псалом, стихи 25-26-й. Я прочитаю весь текст, потому что в этом тексте содержатся и другие предсказания, которые говорят об Господе Иисусе Христе:

«1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.

2 Да скажет ныне [дом] Израилев: [Он благ,] ибо вовек милость Его.

3 Да скажет ныне дом Ааронов: [Он благ] ибо вовек милость Его.

4 Да скажут ныне боящиеся Господа: [Он благ,] ибо вовек милость Его.

5 Из тесноты воззвал я к Господу, – и услышал меня, и на пространное место вывел меня Господь.

6 Господь за меня – не устрашусь: что сделает мне человек?

7 Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих.

8 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека.

9 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей.

10 Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их;

11 обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их;

12 окружили меня, как пчелы [соты], и угасли, как огонь в терне: именем Господним я низложил их.

13 Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Господь поддержал меня.

14 Господь – сила моя и песнь; Он соделался моим спасением.

15 Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу!

16 Десница Господня высока, десница Господня творит силу!

17 Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни.

18 Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня.

19 Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа.

20 Вот врата Господа; праведные войдут в них.

21 Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением.»

Кстати, мы уже видим, что врата Господни, это кто? Какие врата просит нам открыть, Давид? Он просит, чтобы явился Сын. «Я есьм дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.» (Иоанна: 10; 9) Помните? Кстати, очень интересно, что есть аллюзия в книге «Пастырь» Ерма (прим. авт.: Ерм – Апостол от 70-и.) Он видел древний камень, как древнее мира, и в нем новая дверь. Христос древний камень, древнее Вселенной, но в нём Новая дверь, потому что явил в Себе воплощение. Именно об Ней говорил здесь Давид.

 Итак, «21 Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением.»

Кстати, здесь в 21 стихе, мы видим даже одно из указаний на имя Бога воплатившегося. Какое имя Бога воплатившегося? Иисус. Спаситель.

«Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главой угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?» (Мф.: 21; 42) На это ссылался сам Господь, да? Относил его к Себе. Что значит главою угла?

 

Слушатель:

Просто Христос является основанием всего.

 

Отец Даниил:

А почему угла именно? Соединяет два народа. Объединитель двух народов, понимаете? Иудеев и язычников. Поэтому угла. Понимаете? Поэтому краеугольный. Не фундаментальный, а краеугольный. То есть, соединяющий двух.

 

Слушатель:

Он выходит на угол, да? Сам камень выходит на угол?

 

Отец Даниил:

Да. Кстати, кто бывал в Иерусалиме, тот этот камень видел, на который Господь указывая говорил о Себе. Вот. И это, кстати, пророчество говорит об отвержении Христа. Это место, вы можете помнить, 22 стих, да? 

(прим. авт.: «22 Камень, который отвергли строители, соделался главою угла:

23 это – от Господа, и есть дивно в очах наших.»)

Пророчество говорит об отвержении Христа строителями израильского народа, то есть священниками и фарисеями, но также оно говорит и том, что Он стал основанием для Церкви. 

«23 это – от Господа, и есть дивно в очах наших.

24 Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!»

То есть - это день особого действия Бога. Предсказывается, что Бог снова будет действовать так же, как Он действовал во времена творения. Это предсказание, конечно, об спасении, совершённом в воскресный день. Кстати, этот стих - 24 стих 117-го псалма является обоснованием праздника воскресного дня. Понятно? Да? Прямое, совершенно прямое обоснование, совершенно некосвенное. Понимаете, да?

Поэтому, когда вы разговариваете с адвентистами, говорите – «да, конечно, субботу почитаем, но в исполнении слов Царя Давида, в день, когда Бог совершил величайшее чудо, величайшее из Своих дел - восстановление всего человечества - воскресенье, мы празднуем сей день, который сотворил Господь.

Понимаете, мы не отменяем старый закон, мы его превосходим. Как Господь сказал, Я пришел не нарушить закон, а довести его до полноты. И дальше говорит Давид:

«25 О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же! 

26 Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня.»

Здесь, кажется, не ясно, к чему это пророчество, но на самом деле, это все очень просто. Там написано: «О Яхве осанна» - по-еврейски звучит так – «Яхве, спаси нас». Как раз эти слова распевал народ, когда Господь входил в Иерусалим. 

И Богословен грядущий во имя Господне! Богословляем вас из дома Господня. То есть, вот здесь и указывается, что некий во имя Господня грядет. Его благословляет царь Давид, но куда он идет? Он идет в дом Господний, да? И даже указывается, куда Он направляет свои стопы: «27 Бог – Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника.»

Вот интересно, что греческий текст имеет здесь некую особенность – «во учащающих до рог алтаревых.» Что значит учащающие? Видите жертву, окруженной чащей. Чащей кого? Входящий Бог, Он окружен чащей. Какой? Все очень просто. В прямом смысле чащей. Это прямо исполнилось. Он окружен огромным количеством листьев. Он окружен листьями. То, о чем говорит Писание, так и было. Он шел в чаще пальмовых листьев, которыми размахивали. Понимаете, да?

«28 Ты Бог мой: буду славить Тебя; Ты Бог мой: буду превозносить Тебя, [буду славить Тебя, ибо Ты услышал меня и соделался моим спасением].»

Видишь, опять-таки это предсказание прямое.

«29 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.»

Эти предсказания как раз-таки показывают шествие Господа. Кстати, здесь интересный момент. «Бог Господь явися» или «осиял нас», как в этом переводе, что одно другого совершенно не исключает, является обоснованием того момента, почему у нас зажигается свет после того, какой момент? На «Бог Господь.». По уставу положено на «Бог Господь» зажигать. И смысл очень понятен. Сначала в храме полутьма всемiрных теней длится, а на «Бог Господь» зажигается свет, в знак того, что явление Бога осиевает нас. Недаром весь текст «Бог Господь» взят именно из 117-го псалма.

Кстати, когда слова «не умру, но жив буду и возвещать дела Господни» (прим.авт. здесь церковно-славянский перевод 17 стиха 117 Псалма. Отец Даниил использует церковно-славянский текст как отсылку к греческому тексту Септуагинты.) - это говорится об Воскресении Господа, и то, что Он становится Главой Церкви. (прим. авт.: Иоанн Златоуст относит это к пророчеству о Воскресении Христовом: «… здесь сказано о Воскресении, - слово: «не умру» значит, что смерть будет не в смерть, - но можно разуметь это иначе. Не умру, говорит, другой смертью, на которую указывал Христос, когда говорил: «верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин.: 11; 25-26)»)

А слова «Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им.» (прим. авт.: это 11 стих церковно-славянского текста 117 псалма, на который ссылается отец Даниил) - это говорится об аресте Господа.

Теперь, что касается следующего. Кто предаст Христа? Об этом говорится в псалме 40-м, 10 стих. Читаем весь псалом как обычно в контексте:

«2 Блажен, кто помышляет о бедном [и нищем]! В день бедствия избавит его Господь.

3 Господь сохранит его и сбережет ему жизнь; блажен будет он на земле. И Ты не отдашь его на волю врагов его.

4 Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь все ложе его в болезни его.

5 Я сказал: Господи! помилуй меня, исцели душу мою, ибо согрешил я пред Тобою.

6 Враги мои говорят обо мне злое: «когда он умрет и погибнет имя его?»

7 И если приходит кто видеть меня, говорит ложь; сердце его слагает в себе неправду, и он, выйдя вон, толкует.

8 Все ненавидящие меня шепчут между собою против меня, замышляют на меня зло:

9 «слово велиала пришло на него; он слег; не встать ему более».

10 Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту.

11 Ты же, Господи, помилуй меня и восставь меня, и я воздам им.

12 Из того узнаю, что Ты благоволишь ко мне, если враг мой не восторжествует надо мною,

13 а меня сохранишь в целости моей и поставишь пред лицем Твоим на веки.

14 Благословен Господь Бог Израилев от века и до века! Аминь, аминь!»

Сам полностью Мессианский, как вы понимаете, да? И здесь говорит Мессия, что Он согрешил. В каком смысле согрешил? Взял грехи на Себя, грехи мира в этом смысле. Поэтому сказано, что не знавший греха Он сделал для нас [жертву за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными перед Богом. (2-ое послание к Коринфинам Апостола Павла: 5; 21)

(прим. авт.: в Сиптуагинте в пятом стихе на месте синодального текста «я согрешил перед тобою» стоят слова «», что переводится, как «потому что они согрешили Тебе». Аналогично слово  – они согрешили употребляется именно во множественном числе в стихах Сиптуагинты (Ос. : 4; 7) - «По большинству своему они согрешили предо Мной», а также (Иеремия: 40; 8) – «и буду очищать их от всех неправд их, которыми они согрешили Мне, и нет не вспомню грехов их, которыми грешили Мне и отступили от Меня.», а также (3 Царств: 8; 50) – «и милостив будешь к неправдам их, которыми согрешили перед Тобою, и по всем нарушениям их, которые переступили перед Тобою, и дашь их в сострадания перед пленяющих их, и пожалеют их.». В масоретском тексте (3 Царств: 8; 50) слово «согрешили» стоит в единственном числе – говорится о народе, котрый «согрешил». В самом же еврейском тексте 5 стиха 40 псалма в выражении «я согрешил перед тобою» слово «я» также отсутствует, оно присутсвует только в Синодальном переводе, который был некорректно переведен с массоретского текста в данной части. Здесь под словом «согрешил», также как и в (3 Царств: 8; 50) понимается народ.»)

И дальше говорится о заговоре против Христа:

«6 Враги мои говорят обо мне злое: «когда он умрет и погибнет имя его?»

7 И если приходит кто видеть меня, говорит ложь; сердце его слагает в себе неправду, и он, выйдя вон, толкует.

8 Все ненавидящие меня шепчут между собою против меня, замышляют на меня зло:»

Знаете, такой тип людей? В лицо улыбаются, а за спиной гадости говорят. Они сейчас встречают такие люди. Как раз про это и говорится. И с ненавистью они говорят:

9 «слово велиала пришло на него; он слег; не встать ему более».

Кто такой велиал? Это одно из имен дьявола - он величайший враг. И здесь, как раз, прямо указывается, даже кто будет руководить этим предателем. Видите? Девятый стих говорит, что велиал будет руководить предателем: «слово велиала пришло на него; он слег; не встать ему более». То есть, он погиб. 

И поэтому дальше говорится: «10 Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб Мой, поднял на Меня пяту.»

И про Иуду исполнилось в буквальном смысле, да? Он мирный со Мною, на него полагался - один из двенадцати, он ел хлеб, в прямом смысле, да? На Причастии, на тайной вечере. Он поднял на Меня пяту.

«11 Ты же, Господи, помилуй меня и восставь меня, и я воздам им.» Восставить в каком смысле? Воскресить в прямом смысле. Мессия обращается, чтобы Бог Воскресил, Восставил. И дальше говорится:

«12 Из того узнаю, что Ты благоволишь ко мне, если враг мой не восторжествует надо мною,

13 а меня сохранишь в целости Моей…» - здесь уже прямо идет речь о полной целостности человека. Что Он будет целостен до конца. Здесь не образно, а напрямую предсказывается о Воскресении. «…. и поставишь пред лицем Твоим на веки.» -  вечно в целостности, то есть это и есть вечное предстояние Сына перед Отцом, Который ходатайствует за нас.

«14 Благословен Господь Бог Израилев от века и до века! Аминь, аминь!»

 Также предательство от друга предсказывается в псалме 54. Итак, 54-й псалом с 13 по 16 стих:

«2 Услышь, Боже, молитву мою и не скрывайся от моления моего;

3 внемли мне и услышь меня; я стенаю в горести моей, и смущаюсь

4 от голоса врага, от притеснения нечестивого, ибо они возводят на меня беззаконие и в гневе враждуют против меня.

5 Сердце мое трепещет во мне, и смертные ужасы напали на меня;

6 страх и трепет нашел на меня, и ужас объял меня.

7 И я сказал: "кто дал бы мне крылья, как у голубя? я улетел бы и успокоился бы;

8 далеко удалился бы я, и оставался бы в пустыне;

9 поспешил бы укрыться от вихря, от бури".»

Что это подсказывает? Прямое предсказание о гевсиманской молитве, о смертных ужасах, которые на Господа напали.

«10 Расстрой, Господи, и раздели языки их, ибо я вижу насилие и распри в городе;

11 днем и ночью ходят они кругом по стенам его; злодеяния и бедствие посреди его;

12 посреди его пагуба; обман и коварство не сходят с улиц его:

13 ибо не враг поносит меня, – это я перенес бы; не ненавистник мой величается надо мною, – от него я укрылся бы;

14 но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой,

15 с которым мы разделяли искренние беседы и ходили вместе в дом Божий.

16 Да найдет на них смерть; да сойдут они живыми в ад, ибо злодейство в жилищах их, посреди их.»

Здесь как раз предсказано, что предаст его друг, да? Вот у нас часто говорится – «ты же ко мне равнодушный.» Слышали, да, слова? И понимаешь, что там равнодушный ко мне человек. А ведь на самом деле идет речь о том, что ты равный мне душой. То есть наиболее близкий. Как хорошо здесь точно переведено в русском - который для меня тоже, что я, друг мой и близкий мой, с которым мы разделяли искренние беседы и ходили вместе в дом Божий. Вот он предатель становится, так?

«17 Я же воззову к Богу, и Господь спасет меня.

18 Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять, и Он услышит голос мой,

19 избавит в мире душу мою от восстающих на меня, ибо их много у меня;

20 услышит Бог, и смирит их от века Живущий, потому что нет в них перемены; они не боятся Бога,

21 простерли руки свои на тех, которые с ними в мире, нарушили союз свой;

22 уста их мягче масла, а в сердце их вражда; слова их нежнее елея, но они суть обнаженные мечи.

23 Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику.

24 Ты, Боже, низведешь их в ров погибели; кровожадные и коварные не доживут и до половины дней своих. А я на Тебя, [Господи,] уповаю.»

 

Теперь следующий отрывок, который говорит о предательстве друга. Это книга пророка Захарии, 13 глава, 6 стих:

«6 Ему скажут: отчего же на руках у тебя рубцы? И он ответит: оттого, что меня били в доме любящих меня.»

Сейчас почитаем в контекте:

«1 В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты.

2 И будет в тот день, говорит Господь Саваоф, Я истреблю имена идолов с этой земли, и они не будут более упоминаемы, равно как лжепророков и нечистого духа удалю с земли.

3 Тогда, если кто будет прорицать, то отец его и мать его, родившие его, скажут ему: тебе не должно жить, потому что ты ложь говоришь во имя Господа; и поразят его отец его и мать его, родившие его, когда он будет прорицать.

4 И будет в тот день, устыдятся такие прорицатели, каждый видения своего, когда будут прорицать, и не будут надевать на себя власяницы, чтобы обманывать.

5 И каждый скажет: я не пророк, я земледелец, потому что некто сделал меня рабом от детства моего.

6 Ему скажут: отчего же на руках у тебя рубцы? И он ответит: оттого, что меня били в доме любящих меня.

7 О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы!...» - убили в прямом смысле, предатели, да. Поэтому рубцы где? На руках. И дальше сказано в 7 стихе, что ученики разбегутся от Христа. 

Теперь, что касается Тайной вечери. Тайная вечеря для нас важна не только как прощальная беседа Господа с учениками, но главное, что это место, где был заключен Новый Завет. Вот как раз-то и предсказание о заключении Нового Завета содержится в книге пророка Иеремии, 31 глава, с 31 по 34 стих:

«31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,

32 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.

33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.

34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.

35 Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф – имя Ему.

36 Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда.

37 Так говорит Господь: если небо может быть измерено вверху, и основания земли исследованы внизу, то и Я отвергну все племя Израилево за все то, что они делали, говорит Господь.»

Предсказывается, что будет заключен Новый Завет, особенность его какая? То, что законы будут написаны не снаружи, а внутри человека, в сердце человека. Вот, собственно говоря, к вопросу о понимании Библии, так это как раз подтверждение этих слов Писания, то есть одно дело закон написан снаружи, а другое дело закон написан изнутри, написан Духом Святым в сердце.

 

Слушатель:

А знать будут, значит, потому что простит их грехи?

 

Отец Даниил:

Да.

 

Слушатель:

А так, если бы Он не пристил, не знали?

 

Отец Даниил:

Конечно.

 

Женщина слушатель:

Что же батюшка мы с Евангелием на учице пристаем, ведь его же должны знать все?

 

Отец Даниил:

Идёт речь о тех, кто вступит в Завет, а не те, кто… Те, кто игнорируют Завет, они не являются здесь, в Завете находящимися. Они разорвали Завет. Это интересно: ведь, знаете, у нас отец Георгий Казацкий подчеркивает очень важный момент, что у нас, заметьте, нет такого понятия невоцерковлённый верующий в кононическом правиле. Невоцерковлённый христианин - это понятие не существующее. Потому что воцерковление это когда совершается? Сразу после крещения. Вносят в алтарь, мальчика – это и есть воцерковление, обозначающее первое принесение в храм. А как они называются? Они называются отступниками. По Церковным правилам они называются отступниками. Понимаете, да? По-другому их не называют. А те люди, к которым мы на улице пристаем, это отступники.

Слушатель:

Вероотступники.

 

Отец Даниил:

Вероотступники, в прямом смысле того слова. Церковные каноны не знают по другому характеристику этих людей. По канону: невоцерковленные -  это на самом деле вероотступники.

Но что касается Причастия, мы уже много видели ссылок на хлеб и вино. Например, у Захарии мы видели ссылки на трапезу Господа. Например, давайте еще про трапезу один текст приведем, который Премудрость говорит. Берем книгу «Притчи Соломона». 9 глава, с 1 по 6 стих:

«1 Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его,

2 заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу;

3 послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских:

4 «кто неразумен, обратись сюда!» И скудоумному она сказала:

5 "идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное;

6 оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума".»

Совершенно очевидно, о чем идет речь, так ведь? Кто это? Кто Премудрость? Помните? Мы проповедуем Иисуса, мы Христа распятого проповедуем. Премудростью Отца является Иисус - Сын Бога. Он и зовет. Так написано? На что зовет? Не на лекции, заметьте, а на пир. В чем тонкая разница между протестантами и православными христианами. Если для протестантов главное - это лекция, то для христиан главное - это пир.

 

Слушатель:

Пир – это тайная вечеря же?

 

Отец Даниил:

Ну конечно же. Он же растворил Вино и заколол Свою Жертву. Напрямую совершенно. Все четко. Это наипрямейшее пророчество и совершенно недвусмысленное. Понимаете, да?

Слуги, которые собирают, это кто у нас? Апостолы, миссионеры. Заметьте, здесь даже обоснование уличной проповеди есть. Видите, да? Откуда вы провозглашаете? С возвышенностей городских.

 

Итак, теперь, что касается…Следующее, да?

 

Женщина слушатель:

Иди-ка сюда, умная. Мало ума?

 

Отец Даниил: 

Да. У кого мало ума, пускай… - подсказано, видите? Обратись сюда! - сказано, Причащайся чаще.

Что касается того, что ученики разбегутся. Предсказано в книге пророка Захарии, 13 глава и 7 стих. Мы это читали, да? «… порази пастыря, и рассеются овцы!». Сам Господь, помните эти слова, отнес к Себе? «Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рессеются овцы стада;» (Мф.: 26; 31) Кстати, заметьте, что, как называется здесь Иисус? Что Он становится Пастырем - Великим Пастухом. 

Итак, возникает вопрос, а за сколько Христа продали? Откуда мы знаем это? Из книги пророка Захарии. Вот, собственно говоря, открываем книгу пророка Захарии, 11 глава. Это вопрос о точности, да? В прошлый раз спрашивал, да? Как убедиться? Вот у нас все конкретизируется, да? Из кого выбирать? Кто должен? Чей потомок должен быть Христос? Иафета или потомок Хама? Нет, потомок Сима, далее потомок Авраама, потомок Исаака, потомок Иуды, потомок Давида, далее некто родившийся, когда династия Давида утратит власть, когда будет второй храм, тогда, когда пройдет 69 седмин, то есть семилетий, со дня разрешения строительства Иерусалима. То есть видите? Все конкретика. Где Он родится? В Вефлиеме. Кто Он такой? Вечный Бог. То есть порочества специально концентрируются на Христе.

Открываем мы 11 главу Захарии. Цена предательства. Цена предательства написана в 11-й главе, 12-м стихе - «12 И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, — не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников.». Деньги будут брошены в церковное хранилище. 11-й глава, 13-й стих - «13 И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника.» - деньги пойдут на землю горшечника 11 глава 13 стих Захарии. Там содержится три пророчества на самом деле, цена, куда пойдут деньги и на что их потратят. Это три отдельных пророчества, сами понимаете. Написано за 530 лет до рождества Христова. Это 6 век. Читаем теперь контекст:

«4 Так говорит Господь Бог мой: паси овец, обречённых на заклание,

5 которых купившие убивают ненаказанно, а продавшие говорят: «благословен Господь; я разбогател!» и пастухи их не жалеют о них.»

(прим. авт.: Феодорит Кирский, блж. (†457) говорит: «4. Так говорит Господь Бог мой: паси овец, обреченных на заклание, 

Кто же упас их, как не Владыка Христос, Который в священном Евангелии взывает:"Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец." (Ин.10:11)? Но никто да не дерзнет уничижать Его, как именующегося пастырем; потому что нашего ради спасения именовался Он, не только пастырем, но и агнцем и овцею; и что говорю: овцею и агнцем? наречен даже клятвою и грехом, чтобы разрешить грех и клятву людей. Ему, восхотевшему принять на себя зрак раба, чтобы естество человеческое освободить от рабства, глаголет Отец: «паси овец, обреченных на заклание». И как человек, а не как Бог, приемлет Он заповеди сии; потому что, как Бог, равночестен Родшему; а как человек, взывает: о "говорю не от Себя" (Ин.14:10), заповедь приял, "что сказать и что говорить" (Ин.12:49). Так и здесь заповедуется Ему: "паси овец, обреченных на заклание".  И Пророк показывая, почему называет их так, присовокупил:

5.  которых купившие убивают ненаказанно,

         потому что, управляемые злочестивыми царями и беззаконными иереями, терпели от них тысячи зол. Сими повествованиями о них наполнены и история Маккавеев и писания Иосифовы;

.... а продавшие говорят: «благословен Господь; я разбогател!» и пастухи их не жалеют о них.

      потому что, заразившись недугом честолюбия и любостяжания, соделали священство продажным, и покупали сан нимало им не принадлежащий. От сего тысячи бедствий постигли Иудеев. Посему-то Бог пастырям угрожает наказанием, об овцах же прилагает всякое попечение (Зах.11:7). А о злочестивых говорит:)

«6 Ибо Я не буду более миловать жителей земли сей, говорит Господь; и вот, Я предам людей, каждого в руки ближнего его и в руки царя его, и они будут поражать землю, и Я не избавлю от рук их.

7 И буду пасти овец, обречённых на заклание, овец поистине бедных. И возьму Себе два жезла, и назову один — благоволением, другой — узами, и ими буду пасти овец.» - Яхве - Бог говорит, что Я буду пасти овец (еврейский народ), которые вообще никому не нужны двумя жезлами - наградами и наказанием одновременно.

«8 И истреблю трёх из пастырей в один месяц; и отвратится душа Моя от них, как и их душа отвращается от Меня.

9 Тогда скажу: не буду пасти вас: умирающая — пусть умирает, и гибнущая — пусть гибнет, а остающиеся пусть едят плоть одна другой.

10 И возьму жезл Мой — благоволения и переломлю его, чтобы уничтожить завет, который заключил Я со всеми народами.

11 И он уничтожен будет в тот день, и тогда узнают бедные из овец, ожидающие Меня, что это слово Господа.»

Т.е. Бог говорит, Я их пасу, в результате они от Меня отворачиваются, тогда Я от них отвернусь и сломаю жезл благоволения, т.е. больше их награждать не буду, миловать их не буду, буду их только одним жезлом пасти, т.е. наказанием. Таким образом Бог разрывает завет, который был со всеми народами (Зах.: 11; 10). То есть завет Ноя заканчивается в этот момент. Наступает время Нового Завета.  Здесь еще интересный момент. Это у нас стих 10-й, 11-й главы. То есть во время искупления был закончен завет и с Ноем, который был раньше. Видите, какая интересная вещь? У пророков сказано описание и судеб других народов. Завет с Ноем заканчивается в момент искупления так же. Дело в том, что на основании завета с Ноем спасались (прим. авт.: после того как Христос вывел из ада, надеющихся на Него (Зах.: 9; 12)) кто?

Язычники, не заключавшие Синайского завета, если они верили в единого Бога, не приносили жертвы идолам, если они не ели крови и не убивали, и поступали по совести, тогда они спасались (прим. авт.: в день искупления (Зах.: 9; 12)).

 

Слушатели:

А такие были?

 

Отец Даниил:

Были - Иов, Мелхиседек, Корнилий Сотник. Такие были.

 

Слушатель женщина:

Почему они назывались язычниками, если они не поклонялись идолам?

 

Отец Даниил:

Они народы! Что такое язычеcтво? Это народничество. Народная вера. Язычники в отличие от иудеев. Противопоставление - язычники и иудеи. Иудеи - это люди заключившие завет на Синае. А язычники это те люди, с которыми когда-то был заключен завет с Ноем. С иудеями было заключено несколько заветов, а с язычниками только старый - один Ноев завет. Если они следовали завету, если они следовали Богу, то они спасались (прим. авт.: после того как Христос вывел из ада, надеющихся на Него (Зах.: 9; 12)). Говорят, что только иудеи могли спасаться (прим. авт.: в день искупления (Зах.: 9; 12). Это неправда. Мы на самом деле ошибаемся, когда думаем, что только иудеи в Ветхом Завете могли спасаться (прим. авт.: в день искупления (Зах.: 9; 12).

 

Слушатель женщина:

Избранный народ были иудеи?

 

Отец Даниил:

Избранным народом синайского завета были иудеи. Но спасал Бог (прим. авт.: в день искупления (Зах.: 9; 12) тогда и вне синайского завета. Вот я тебе привел пример библейский. Иов - это классический случай.

 

Слушатель женщина:

Т.е. верили в Бога, но не были иудеями.

 

Отец Даниил:

Да.

 

Слушатель:

Они в этой местности обитали.

 

Отец Даниил:

Не обязательно. География здесь не имеет никакого значения. Не имеет здесь никакого значения география. Но опять-таки у нас есть, на самом деле, если внимательно читать, то зачем проблема? Дело в том, что многие язычники, к сожалению, не изучали религию с нормальной точки зрения. А ведь на самом деле стоило бы это сделать. Дело ведь в том, что память об истинном Боге хранилась и хранится даже до сих пор у многих диких племен.

 

Слушатель:

И эти люди, которые верили в Единого Бога, были такими ощепенцами, скажем так?

 

Отец Даниил:

Были, да. И Господь их спасал (прим. авт.: в день искупления (Зах.: 9; 12).

 

Слушатель женщина:

Мне всегда говорят, что мы в Единого Бога верим.

 

Отец Даниил:

А этот завет закончился, видите же, да? Написано же, да?

 

Слушатель:

Они веруют по памяти предков, да, в основном?

 

Отец Даниил:

Там не только так. Написано, что созерцание творения приводит к познанию Истинного Бога. (прим. авт.: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассатривание творений видимы, так что они безответны» (Римлянам: 1; 20))

 

Слушатель:

Всякий опирается на предков.

 

Отец Даниил:

Всякий. И память. А если у человека через память предков память об Истинном Боге не осталась, у него лично есть возможность познания Бога через Его творение. Понятно, да?

 

Слушатель женщина:

Т.е. мы говорим, что мы принимаем полностью Библию, значит спасутся и эти, и эти?

(прим. авт.: в Библии сказано, что надеющиеся на Бога спасутся Христом Богом в день искупления: «12 Возвращайтесь на твердыню вы, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебе вдвойне.» (книга пророка Захарии: 9; 12) Ранее отец Даниил обсуждал этот стих)

Отец Даниил:

Да, кто в древности ждал спасения от Бога, конечно спасутся (Зах.: 9; 12). Кто в древности искал спасения от Бога (Зах.: 9; 12). То есть, некоторые спрашивают – «Можно ли спастись без Христа?» Нельзя. Но те люди, которые верили в Бога и думали, что Он их Сам спасет. В кого они верили? В Христа и верили. Иисус, значит, Спаситель.

 

Слушатель женщина:

А Христа не верили.

 

Отец Даниил:

Простите, невозможно. (прим. авт.: в Христа – Мессию верили даже младенцы и грудные дети – «из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу» (Пс.: 8; 3))

 

Слушатель женщина:

Но Сам Бог спасет.

 

Отец Даниил:

Бог Сам спасет. Он Сам и спас.

 

Слушатель:

Он же Христос.

 

Слушатель женщина:

Единый Бог – Троица. Они могли не понимать, что есть Троица? Она была только в Новом Завете?

 

Отец Даниил:

Единый Бог в Трех Ипостасях был известен и в Ветхом Завете. (прим. авт.: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему» (Быт.: 1; 26), также сказано об явлении Господа Аврааму: «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он подбежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли, и сказал: Владыка! Если я обрел благоволение перед очами Твоими, не пройди мимо раба твоего» (Быт.: 18; 1-3)) Но главное было тогда не само слово Троица, потому как в древние времена Единство Бога в Трех Ипостасях никем не оспаривалось (Быт.: 18; 1-3), а главным была вера в Единого Бога вместо идолов. 

Вот здесь очень важна граница. Дело в том, что у нас часто цитируют фальшивые цитаты, которые приписываются преподобному Нектарию Оптинскому, будто бы, если индииец живет по своим законам, он спасется. А вот если я по индийским законам буду жить, то я не спасусь. Это лживо. Индииц, что живет по законам своим, он обязательно погибнет. Ну конечно фальшивка. Гарантированно погибнет, потому что идолопоклонство являются чудовищным преступлением. Ритуальная проституция является преступлением. Сожжение жен заживо вместе с умершими мужьями является преступлением. Это законы Индии. 

 

Слушатель:

Они по-прежднему сжигают жен заживо?

 

Отец Даниил:

Англичане помешали. Они разрушили эту «прекрасную» национальную традицию.

 

Слушатель:

Отец Даниил, можно вопрос. Вот Ветхий Завет закончился в момент…

 

Отец Даниил:

В момент распятия. Все заветы закончились, наступило время Нового Завета.

 

Слушатель:

А тогда зачем нужен был вот этот с Моисеем Завет? Он уже как бы отдельный.

 

Отец Даниил:

Он закончился Распятием. Все они были соединены в Единый Завет. Поэтому камень стал краеугольным, понятно? Объеденившим все народы. Поэтому Иисус называется краеугольным камнем.

 

Слушатель женщина:

Если соединились, то они вместе стали?

 

Отец Даниил:

Стали.

 

Слушатель:

А, кстати, евреи же говорят, допустим, о своем избранничестве. По идее не такие же, они избранные были, если был Завет со всеми.

 

Отец Даниил:

Ну, из других людей Завета, они были действительно избранные. Было особое служение, скажем так. Как Ливия, так и сами они будут служить. Собственно, поэтому Господь их готовил для того, чтобы они стали учителями для всех народов. И это стало. И они стали учителями для всех народов. В лице Апостолов. Разве не так? 

И дальше будет: «11 И он уничтожен будет в тот день, и тогда узнают бедные из овец, ожидающие Меня, что это слово Господа.» (Зах.: 11; 11)

То есть бедные из людей узнают, что слово Господа было к ним. Те самые нищие духом, которых Господь упоминает, те люди, которые ничего своего не имеют. У нас на самом деле та идеология, что православие для богатых, для успешных, эта идеология, она на самом деле противоречит всей Библии. Православие для тех, кто понимает, что он нищий. А вот сколько у него формально денег в кармане, ему это совершенно неинтересно. Ему-то самому должно быть неинтересно. Понятно? Вот если ему это неинтересно, он нищий. Понятно? То есть он знает, что Бог дал, Бог взял. Сколько бы у него не было денег, все это дар Божий на время данный. Понятно? Вот такие люди есть, бедные из народа. Понятно? А те высокомерные, сребролюбивые люди, которые считают, что для них все самое главное, для них это… У них ничего не получается. Итак, заметьте, здесь сказано, что именно бедняки поверят в Господа, как и произошло. Помните, да?

«12 И скажу им:» - всем овцам, да? Израилю. – «если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, – не давайте;» - Батисты теперь к израильскому народу говорят, ну-ка, хотите, платите мне за то, что я о вас заботился. Я вас спас, я работал, ну, вы можете мне заплатить за мою работу. Впрочем, можете не платить, как хотите. Это Иегова говорит, заметьте, Сам Яхве, Сущий Бог. Это к вопросу о свидетелях Иеговы. Когда разговариваете со свидетелями Иегова, вы приводите пример древних пророков. Древние пророки были убеждены, что это Иегова пройдет. – «и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников.»

«13 И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, – высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника.

14 И переломил Я другой жезл Мой – «узы», чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем.»

То есть что будет? К вопросу о точности. Господь говорит, что будет с ними [серебренниками], они и пошли на землю для горшечника. А помните, земля была куплена у горшечника для погребения странников, акил дома.  (прим. авт.: «3 Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам,

4 говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.

5 И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился.

6 Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови.

7 Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников;» (Мф.: 27; 3-7))

То есть за 530 лет до рождества Христова, за 560 лет до события, было предсказано все с точностью до цифирки. Кстати, почему евреи именно эту цифру поставили? Не для того, чтобы Захарии исполнить цифру. Они ссылались на совсем другое. Согласно книге Исход, цена убитого раба была 30 серебренников.

 

Слушатель:

То есть, если ты убил чужого раба?

 

Отец Даниил:

Там забадал вол чужого раба.

 

Сушатель:

а это много вообще было?

 

Отец Даниил:

Ну на момент распятия серебрянник имел курс такой: один серебрянник равен 4 динария. А динарий - это дневная плата работнику, обычному низкоквалифицированному работнику. Итого 120 динариев.

 

Сушатель:

Т.е 4 месяца человек будет у тебя работать.

 

Отец Даниил:

Это была зарплата на рабочих. Да.

 

Сушатель:

Ну, короче… Тридцать, не сто. Не тысяч сто рублей.

 

Отец Даниил:

Да. Не так дорого. Вот. Это, кстати, была цена, за которую можно было организовать свадьбу со вдовой. Но нельзя было организовать свадьбу с девственницей.

 

Слушатель:

Там говорится, что Он разломил жезл Узы, а до этого Он говорил, что разломил жезл Благоволения. То есть те два жезла, которыми Он пас, это был один?

 

Отец Даниил:

Узы, которые связывали народ, связывали наказание, Он даже его ломает все.

 

Слушатель:

А как они это делают сейчас?

 

Отец Даниил:

Зачем? Чтобы расторгнуть братства между Иудой и Израилем. Господь поселил в иудейском народе разделение внутри еврейского народа. Так что евреи ненавидят друг друга. Кстати, это сейчас известно. Все антисемитские анекдоты, как известно, его сочиняют сами евреи. Это известно. Точно так же, как самыми крупными антисемитами являются евреи. Сами знаете, да? То, что было предсказано на самом деле. И более того, это пророчество сейчас исполняется вообще с буквальной точностью. Если вы будете в Израиле, вы увидите, что там есть два мощнейших крыла. Есть масса, то, что можно назвать Израилем. Как они себя называют, израильтянами. Как предсказано у пророков, они себя называют израильтянами. Это светские, секулярные евреи или сионисты. Националисты, которые не хотят соблюдать обрядовые нормы закона. И есть иудеи, религиозные, и они ненавидят друг друга со страшной ненавистью. «Если бы арабской угрозы не было» - они мне говорили все, что – «была бы гражданская война.» Предсказание пророка Захария исполнилось с буквальной точностью в Израиле. Просто видно это глазами не вооруженными.

Но, кстати, оно было и раньше, но раньше его здесь сдерживала кагальная система. Кстати говоря, в следствии этой вражды по Захарии, знаете, что будет? Давайте прочитаем в контексте следствие вот этой вражды:

«15 И Господь сказал мне: еще возьми себе снаряд одного из глупых пастухов.

16 Ибо вот, Я поставлю на этой земле пастуха, который о погибающих не позаботится, потерявшихся не будет искать и больных не будет лечить, здоровых не будет кормить, а мясо тучных будет есть и копыта их оторвет.

17 Горе негодному пастуху, оставляющему стадо! меч на руку его и на правый глаз его! рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнет.» (Книга пророка Захарии глава 11)

Что это за такой пастух, который идет? Антихрист, конечно же. Вследствие отсутствия братства и войны будет появление антихриста. Прямо говорит Господь, да? И Захария пророчествует, что он не сможет правых дел делать, никогда правых дел не сможет делать. Добрых дел. И право поступать не сможет.

 

Слушатель:

А зачем копыта оторвет? Кому, евреям?

 

Отец Даниил:

Издеваться.

 

Слушатель:

А антихрист евреем будет?

 

Отец Даниил:

Да, и он будет издеваться над евреями.

 

Слушатель:

А это правда, что есть такая версия или объяснение от святых отцов, что даже евреев отдаст на растерзание язычникам, чтобы угодить язычникам?

 

Отец Даниил:

Ну смотри, дальше говорится, что:

«1 Пророческое слово Господа об Израиле. Господь, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит:

2 вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов, и также для Иуды во время осады Иерусалима.

3 И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые будут поднимать его, надорвут себя, а соберутся против него все народы земли.» (Книга пророка Захарии глава 12)

Вот о чем говорит, да? Это не старцы, это Захария. А вам ничего не напоминает пророчество, а?

 

Слушатель:

Ну, это как 70-й год.

 

Отец Даниил:

Да и сейчас.

 

Слушатель:

То, что против Еврея и сейчас?

 

Отец Даниил:

Именно Иерусалим, заметьте, Иерусалим становится чем? Чашей исступления для окрестных народов. Совершенно прямое недвусмысленное пророчество, которое перетолковать нельзя. Сейчас мы видим, что все народы вокруг Иерусалима толкутся. Постоянно делегации приезжают. Америка вмешивается, Россия вмешивается, Франция, Германия.

Дальше. Против Христа будут выдвигать ложные обвинения. Следующий у нас момент. Открываем псалом 26, 12 стих. Двадцать шесть, двенадцать. Опять-таки прочитаю псалом целиком. Очень-очень красиво. К сожалению, сейчас славянский язык не позволяет всей красоты увидеть:

«1 Господь – свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?

2 Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут.»

Смотрите второй стих, 26-го псалма, говорит, что означает иносказательным употреблением вкушать плоть - когда сектанты говорят, что нужно понимать слово вкушать плоть иносказательно. Контекст видите какой, да? Поражать плоть, значит уничтожить, убить, оскорблять. Но они сами прикнутся и падут. 

«3 Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться.

4 Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать [святый] храм Его,»

Потрясающее, на самом деле, это желание.

 «5 ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу.

6 Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня; и я принес бы в Его скинии жертвы славословия, стал бы петь и воспевать пред Господом.»

Здесь такой момент, я немножко отвлекусь. Хотел бы нашим семинаристам пожелать очень интересные вещи. Если вы хотите быть нормальным священником, научитесь этому - петь и воспевать перед Господом. Что это значит? Знаете? Вы в хоре поёте, а вы кому поёте? Вы должны понять, что поёте лично, лично Господу поете. Когда мы научимся воспевать лично Богу, как вот Давид говорит, тогда мы будем счастливы. Понятно? Не отбывать повинность, а воспевать Ему.

«7 Услышь, Господи, голос мой, которым я взываю, помилуй меня и внемли мне.

8 Сердце мое говорит от Тебя: «ищите лица Моего» - как хорошо, да? – «Сердце мое говорит от Тебя: «Ищите лица Моего», и я буду искать лица Твоего, Господи. 

9 Не скрой от меня лица Твоего; не отринь во гневе раба Твоего. Ты был помощником моим; не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой!

10 ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня.

11 Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради врагов моих;

12 не предавай меня на произвол врагам моим, ибо восстали на меня свидетели лживые и дышат злобою.»

Как раз, видите, да? Тут то самое пророчество, да?

«13 Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых.

14 Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа.»

Эти слова являются пророчеством и прообразом. Псалом этот говорит Давид от себя, но он является прообразом одновременно Самого Христа. Недаром у Иеремии Давид является именем Иисуса, именем Мессии. (прим. авт.: про «Отрасль праведную» говорится в стихе (Иеремия: 23; 5): «Вот наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле.» Т.е. в этом стихе говорится о том, что Мессия – это Отрасль праведная Давида, т.е. по сути Давид и Мессия – соединяются в тексте пророка, не сказано же потомок, а сказано Отрасль, только Мессия – это Праведная Отрасль. Подчеркивание того, что Отрасль Праведная является отсылкой на Божественность Мессии, ибо «никто не благ, как только один Бог.» (Евангелие от Марка: 10; 18))

То есть, судьба Давида является живым прообразом судьбы Христа. Кто читал вторую книгу Царств, знаете там историю, когда Давид убегал от Авессалома, где он плакал о том, что не увидит больше храма. Знаете? (прим.авт.: «25 И сказал царь Садоку: возврати ковчег Божий в город [и пусть он стоит на своем месте]. Если я обрету милость пред очами Господа, то Он возвратит меня и даст мне видеть его и жилище его.

26 А если Он скажет так:, то вот я; пусть творит со мною, что Ему благоугодно.

27 И сказал царь Садоку священнику: видишь ли, – возвратись в город с миром, и Ахимаас, сын твой, и Ионафан, сын Авиафара, оба сына ваши с вами;

28 видите ли, я помедлю на равнине в пустыне, доколе не придет известие от вас ко мне.

29 И возвратили Садок и Авиафар ковчег Божий в Иерусалим, и остались там.

30 А Давид пошел на гору Елеонскую, шел и плакал; голова у него была покрыта; он шел босой, и все люди, бывшие с ним, покрыли каждый голову свою, шли и плакали.» (2 книга Царств: 15; 25-30)) Он плакал на том месте, где вырос гевсиманский сад на склонах Елеонской горы. В том самом месте.

 

Слушатель:

Он увидел храм?

 

Отец Даниил:

Да, его молитва исполнилась.

Итак, второе место, которое говорит тоже о лжесвитетелях против Господа. Итак, 34-й псалом, 11-й стих.:

«1 Вступись, Господи, в тяжбу с тяжущимися со мною, побори борющихся со мною;

2 возьми щит и латы и восстань на помощь мне;

3 обнажи мечь и прегради путь преследующим меня; скажи душе моей: «Я – спасение твое!»

4 Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей; да обратятся назад и покроются бесчестием умышляющие мне зло;

5 да будут они, как прах пред лицем ветра, и Ангел Господень да прогоняет их;

6 да будет путь их темен и скользок, и Ангел Господень да преследует их,

7 ибо они без вины скрыли для меня яму – сеть свою, без вины выкопали ее для души моей.

8 Да придет на него гибель неожиданная, и сеть его, которую он скрыл для меня, да уловит его самого; да впадет в нее на погибель.

9 А моя душа будет радоваться о Господе, будет веселиться о спасении от Него.

10 Все кости мои скажут: «Господи! кто подобен Тебе, избавляющему слабого от сильного, бедного и нищего от грабителя его?»

11 Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не знаю, о том допрашивают меня;

12 воздают мне злом за добро, сиротством душе моей.

13 Я во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро мое.

14 Я поступал, как бы это был друг мой, брат мой; я ходил скорбный, с поникшею головою, как бы оплакивающий мать.

15 А когда я претыкался, они радовались и собирались; собирались ругатели против меня, не знаю за что, поносили и не переставали;

16 с лицемерными насмешниками скрежетали на меня зубами своими.

17 Господи! долго ли будешь смотреть на это? Отведи душу мою от злодейств их, от львов – одинокую мою.

18 Я прославлю Тебя в собрании великом, среди народа многочисленного восхвалю Тебя,

19 чтобы не торжествовали надо мною враждующие против меня неправедно, и не перемигивались глазами ненавидящие меня безвинно;

20 ибо не о мире говорят они, но против мирных земли составляют лукавые замыслы;

21 расширяют на меня уста свои; говорят: «хорошо! хорошо! видел глаз наш».

22 Ты видел, Господи, не умолчи; Господи! не удаляйся от меня.

23 Подвигнись, пробудись для суда моего, для тяжбы моей, Боже мой и Господи мой!

24 Суди меня по правде Твоей, Господи, Боже мой, и да не торжествуют они надо мною;

25 да не говорят в сердце своем: «хорошо! [хорошо!] по душе нашей!» Да не говорят: «мы поглотили его».

26 Да постыдятся и посрамятся все, радующиеся моему несчастью; да облекутся в стыд и позор величающиеся надо мною.

27 Да радуются и веселятся желающие правоты моей и говорят непрестанно: «да возвеличится Господь, желающий мира рабу Своему!»

28 И язык мой будет проповедывать правду Твою и хвалу Твою всякий день.»

Псалом, видите, он так же является, безусловно, Мессианским – прямо совершенно. Хотя, конечно, Давид говорил и от себя, но, опять-таки, здесь мы видим, что есть прямая связь. Молитва Давида, она прямо говорит о Мессии, потому что непосредственно про Давида не исполнилось, так как свидетели неправедные не вступали в суд с Давидом. Давиду вообще не предстоит быть подсудимым никогда в жизни. Но исполнилось прямо над Христом. Поэтому здесь, видите, речь о тяжбе, именно о суде. Здесь как раз описывается суд над Господом и описывается одновременно издевательство его врагов. Про суд вы видели, что «Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не знаю, о том допрашивают меня;» (Пс.: 34 ; 11). Здесь идет речь и о том, что они без вины нападают на Праведника. Они воздают злом за добро. Поэтому в Церкви в день страстной пятницы читается стихира: «Так говорит Господь Иудеям: «Народ Мой, что сделал я тебе, или чем тебе досадил? Слепцам твоим Я дал увидеть свет; прокаженных твоих очистил; человека, лежащего на одре воздвиг. Народ Мой, что сделал Я тебе и чем ты Мне отплатил? За манну – желчью, за воду уксусом; вместо любви ко Мне ко кресту Меня пригвоздили. Уже не выношу более: призову Моих язычников, и те Меня прославят со Отцом и Духом, и Я дарую им жизнь вечную!»

 

«Я во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро мое.» (Пс. 34; 13) Болезнь их? Какая болезнь? То есть, которую Господь от них претерпел - их издевательство. Что за вретище? Прямое предсказание, между прочим. В 13 стихе предсказание об одежде позора, в которую Он был одет во время издевательства Понтия Пилата. Видите? «изнурял постом душу мою» - потому что после Тайной Вечери Господь ничего не вкушал, знаете, до самой смерти. «и молитва моя возвращалась в недро мое.» - что это значит? Бог не слышал молитвы. Бог не слышал Моей молитвы. Я молюсь, а у меня возвращается все обратно. Так?

«15 А когда я претыкался, они радовались и собирались; собирались ругатели против меня, не знаю за что, поносили и не переставали;

16 с лицемерными насмешниками скрежетали на меня зубами своими.»

Ну это мы видели, да? У креста прямо так и было. Все эти предсказания - 15-16 стихи, говорят прямо об издевательствах у Креста Христова. Об этом же говорят стихи с 19-го по 25-й.:  «19 чтобы не торжествовали надо мною враждующие против меня неправедно, и не перемигивались глазами ненавидящие меня безвинно;»

Главное, говорили: «хорошо! хорошо! видел глаз наш» (Пс.: 34; 21) Помните, да, вот это издевательство у Креста, этих злодеев?

И здесь есть предсказание, что «Я прославлю Тебя в собрании великом, среди народа многочисленного восхвалю Тебя,» (Пс.: 34; 18) Здесь говорится, опять-таки, да, что Господь Мессия будет восхвалять имя Отца Своего среди многочисленного народа. То есть среди всех спасенных людей человечества будет восхвалять имя Отца Своего.

Итак, следующий текст, который говорит об лжецветелях - это 108 псалом. Вообще 108 псалом - это один из ярчайших предсказаний об Распятии. Один из самых «добрых» псалмов в Священном Писании. Так, 108 псалом 2 стих.:

«1 Боже хвалы моей! не премолчи,

2 ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные; говорят со мною языком лживым;

3 отвсюду окружают меня словами ненависти, вооружаются против меня без причины;

4 за любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь;

5 воздают мне за добро злом, за любовь мою – ненавистью.

6 Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его.

7 Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех;

8 да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой;

9 дети его да будут сиротами, и жена его – вдовою;

10 да скитаются дети его и нищенствуют, и просят хлеба из развалин своих;

11 да захватит заимодавец все, что есть у него, и чужие да расхитят труд его;

12 да не будет сострадающего ему, да не будет милующего сирот его;

13 да будет потомство его на погибель, и да изгладится имя их в следующем роде;

14 да будет воспомянуто пред Господом беззаконие отцов его, и грех матери его да не изгладится;

15 да будут они всегда в очах Господа, и да истребит Он память их на земле,

16 за то, что он не думал оказывать милость, но преследовал человека бедного и нищего и сокрушенного сердцем, чтобы умертвить его;

17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него; не восхотел благословения, – оно и удалится от него;

18 да облечется проклятием, как ризою, и да войдет оно, как вода, во внутренность его и, как елей, в кости его;

19 да будет оно ему, как одежда, в которую он одевается, и как пояс, которым всегда опоясывается.

20 Таково воздаяние от Господа врагам моим и говорящим злое на душу мою!

21 Со мною же, Господи, Господи, твори ради имени Твоего, ибо блага милость Твоя; спаси меня,

22 ибо я беден и нищ, и сердце мое уязвлено во мне.

23 Я исчезаю, как уклоняющаяся тень; гонят меня, как саранчу.

24 Колени мои изнемогли от поста, и тело мое лишилось тука.

25 Я стал для них посмешищем: увидев меня, кивают головами [своими].» - это, кстати, пророчество 25 стиха тоже исполнилось, да? Когда они увидели Христа, они кивали головами, смеялись над Ним, так? Вот, кстати, можете пометить это предсказание об издевательстве - 25 стих. Да, это предсказание об издевательстве над Господом на суде.

 «26 Помоги мне, Господи, Боже мой, спаси меня по милости Твоей,

27 да познают, что это – Твоя рука, и что Ты, Господи, соделал это.

28 Они проклинают, а Ты благослови; они восстают, но да будут постыжены; раб же Твой да возрадуется.

29 Да облекутся противники мои бесчестьем и, как одеждою, покроются стыдом своим.

30 И я громко буду устами моими славить Господа и среди множества прославлять Его,

31 ибо Он стоит одесную бедного, чтобы спасти его от судящих душу его.»

Кстати, в этом же 108-м псалме есть прямые предсказания об Иуде, об его судьбе, что он будет наказан Богом. Об этом говорится 108-м псалме с 6 по 20 стих. То самое место, где сказано, что и достоинство его примет иной. Как бы сказание об избрании Матфия вместо Иуды. Не Матфея, а Матфия. И то, что Иуда погибнет.

 

Слушатель:

Наследников уже нет? Их убили? Вот там написано во втором поколении.

 

Отец Даниил:

У Иуды нет наследников. Там идет речь о наследнике-клеветнике.

 

Слушатель:

А те, кто распинали и смеялись, как бы тоже, получается, наследники?

 

Отец Даниил:

Но их убили же в 2-м поколении, во время штурма Иерусалима все они были убиты. Как было предсказано Богом, так и произошло. Римляне всех истребили. 

И наконец последний текст, который говорит об обвинении против Христа. Это 2-й псалом, с 1-го по 2-й стих. Даже по 3-й стих:

 «1 Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?

2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его.

3 «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их».

Мы говорили, что здесь предсказывается и суд Пилата, и суд Ирода. Цари – это Ирод, а Пилат – это князь. А «народы замышляют тщетно» - это как раз демократическое голосование, когда Христос был осужден при помощи толп народа. 

Следующее у нас предсказание о том, что Христос будет молчать перед обвинителями. Псалом 37-й, 14-15 стихи.

«10 Господи! пред Тобою все желания мои, и воздыхание мое не сокрыто от Тебя.

11 Сердце мое трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, – и того нет у меня.

12 Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали.

13 Ищущие же души моей ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели моей и замышляют всякий день козни;

14 а я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих;

15 и стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа,

16 ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой.»

Кстати, 37 псалом 12 стих говорит, что даже друзья Христа, его близкие будут смотреть на него издалека. Видите 12 стих? Помните, когда Христос был распят, где стояли жены-мироносецы? Издали. У Христа стояли только Мать и Иоанн. Все остальные стояли издалека только. Кто был в Иерусалиме, то видел, наверное, место, где стояли жены-мироносецы. Оно помечено ломпадкой, да? Кстати, такой момент, в 37-м псалме, в начале говорится о грешниках. Грешниках, которые надеются на спасение от незаслуженного наказания, незаслуженной обиды со стороны грешников людей. Дело в том, что Христос тоже был грешником в том смысле, что грехи мира были на Нем. Поэтому сказано, что «ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне» (Пс.: 37; 5), так? Но здесь этот псалом относится к нам по-другому, чем мы относим его ко Христу. И когда мы говорим про себя, мы просим, чтобы мы были освобождены от неправедных нападок, которые нападают на нас, несмотря на наши грехи. Здесь мы видим двойной смысл в Писании. Но здесь, кстати, еще важный момент. Заметьте, даже в нравственном смысле очень интересно, что этот псалом говорит также о том, что даже грешник может быть невинно преследован.

 

Слушатель:

Не за свои грехи.

 

Отец Даниил:

Не за свои грехи. Видите, да? 

Второй текст, который мы процитируем в отношении Христа, это у нас Исаии 53 глава 7 стих. Этот текст из Исаии 53 глава вообще относится только исключительно к Иисусу Христу, ни к кому другому отнести его в принципе невозможно. И все попытки отнести его к кому-то другому не удались.

«7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.

8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.» (Исайя: 53; 7-8)

То есть Господь будет молчать, когда его будут обвинять.

 

Слушатель:

Род изъяснит?

 

Отец Даниил:

Присхождение кто Его изъяснит? Род. Присхождение. Как я уже говорил, в 108 псалме 25 стихе предсказаны насмешки и издевательства над Христом. Но подробнее всего они описаны в 21 псалме, с 8 по 9 и 17 стихи. Теперь давайте прочитаем весь этот псалом, потому что он напрямую относится к Распятию. И сам Господь его цитирует на кресте:

«2 Боже мой! Боже мой! [внемли мне] для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего.

3 Боже мой! я вопию днем, – и Ты не внемлешь мне, ночью, – и нет мне успокоения.

4 Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля.

5 На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их;

6 к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде.

7 Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе.

8 Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою:

9 «он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему».

10 Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей.

11 На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты – Бог мой.

12 Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет.

13 Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня,

14 раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.

15 Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей.

16 Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной.

17 Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои.

18 Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище;

19 делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий.

20 Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне;

21 избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою;

22 спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, избавь меня.

23 Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя.

24 Боящиеся Господа! восхвалите Его. Все семя Иакова! прославь Его. Да благоговеет пред Ним все семя Израиля,

25 ибо Он не презрел и не пренебрег скорби страждущего, не скрыл от него лица Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему.

26 О Тебе хвала моя в собрании великом; воздам обеты мои пред боящимися Его.

27 Да едят бедные и насыщаются; да восхвалят Господа ищущие Его; да живут сердца ваши во веки!

28 Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников,

29 ибо Господне есть царство, и Он – Владыка над народами.

30 Будут есть и поклоняться все тучные земли; преклонятся пред Ним все нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей.

31 Потомство [мое] будет служить Ему, и будет называться Господним вовек:

32 придут и будут возвещать правду Его людям, которые родятся, что сотворил Господь.»

Большой псалом я не буду раздирать на цитаты, я просто буду подробно частично разбирать пророчества. Потому что очень много здесь пророчеств. Иначе придется весь псалом раздирать на цитаты. Это Песнь Мессии на самом деле. Это 21 псалом. И поэтому в первом слове прямо говорится, что Мессия говорит: «Боже Мой, Боже Мой, почему ты оставил Меня?» Так Господь сказал, помните, на кресте? (Евангелие от Марка: 15; 34) И дальше Он говорит: «Далеки от спасения моего слова вопля моего.» То есть, я кричу, но спасения никакого не вижу. От моего крика о спасении толку никакого. 

«Боже мой! я вопию днем, – и Ты не внемлешь мне,» - когда он днем кричал? Днем на Голгофе, да? А ночью нет у Него успокоения. Когда?

 

Слашатель:

Когда тьма покрывает.

 

Отец Даниил:

В Гефсимании.

 

Слашатель:

Да, в Гефсимании.

 

Слашатель:

А сколько человек учавствовали в написании псалмов?

 

Отец Даниил:

И еврейское предание говорит, что Псалтырь написан рукой десяти человек.

 

Слашатель:

А какой знак? Какие псалмы Давид написал?

 

Отец Даниил:

Они подписаны, кстати говоря. И так,

«4 Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля.

5 На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их;

6 к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде.

7 Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе.»

Почему здесь называет Себя Иисус червём? Григорий Нисский говорит очень интересное толкование. На червя для чего плюют?

 

Слушатель:

Рыбу.

 

Отец Даниил:

Рыбу, да. Иисус говорит, Я червь, а не человек, то есть Я наживка. Чтобы Меня поймало большое чудовище. дьявол, как большая рыба, бросается на Тело Христа, как на червя, да? И попадается на крючок Божества спрятанного в плоти. Понятно?

 

Слушатель:

То есть червяка.

 

Отец Даниил:

Да.

 

Слушатель:

А тогда уже такие технологии были?

 

Отец Даниил:

Ну это ж всегда было. Итак, дальше - поношение у людей и презрение в народе. То есть и знающие Меня люди поносят, издеваются и презирают в народе.

«8 Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою:» Они видят Меня, ругаются, да?

9 «он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему».

Ну как вы понимаете, здесь в толкованиях особо не нуждается. Давид такое впечатление, что просто наблюдал то, что происходит с его потомком на Голгофе, прямо. Он просто описывает, заметьте, это стенограмма будущего называется. Текст написан за 1015 лет до Рождества Христова. И Давид стенографирует, что он видит сквозь века. Вот как раз пример прямого пророчества, да? Они кивают, и причем заметьте, они прямо цитируют слова Давида, но я думаю, что они вряд ли хотели его цитировать, понимаете? «Он уповал на Бога, пускай избавит его, пускай спасет его, если он угоден ему», так? Ведь Он говорил, что Он Божий Сын, помните? Что говорят первосвященники? Они прямо цитату эту привели. Невольно, да? То есть, Давид их процитировал из прошлого. Цитата из будущего… Представляете, как Давид…?

Но Сын обращается к Отцу: «10 Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей.». Что значит, извел из чрева? Это уже 10 стих. То есть, Я рождён, где Твои силы, да? Т.е. это прямое пророчество о девстве рождения, так? Ты «вложил в меня упование у грудей матери моей.» - то есть, по человеческой природе, Христос, Он всегда уповал на Бога с самого грудного возраста. То есть, о том, о чем я говорил в прошлый раз, помните, что у Христа не было выбора между добром и злом. Он выбрал добро сразу, как человек, не только как Бог.

«12 Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет.»

Господь много раз говорил, что в день Распятия только один Господь взял на Себя все грехи мира. Почему, собственно говоря, нельзя Николая II считать искупителем и других людей? Помощника никакого у Христа не было, Он единственный. 

«13 Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня,

14 раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.»

Здесь, на самом деле, интересно, кто имеется в виду. Ну конечно же имеются, во-первых, люди, которые здесь называются быками, да, такими жирными, Васанскими. Прямо так называются, тучные Васанские такие. Как изжеревшие коровы, да, такие толстые. Холёные. Холёные, толстые - первосвященники и фарисеи, да? Раздобревшие, изжеревшие вокруг Него. Как лев рыкает. Но почему мы сравним их со львом? Кто здесь со львом сейчас сравнивается?

 

Слушатель:

сатана.

 

Отец Даниил:

сатана, да.

Так что у Гибсона очень точно написано. Помните, кто видел «Страсти Господни» Гибсона? В фильме, помните, там во время бичевания, Он смотрит, а дальше идет дьявол, среди этих людей. И очень точно за этими людьми стояли жирные страшные чудовища. На самом деле Господь-то не был покрыт кожными лицами, в смысле покров-то у него был открыт. Он видел, что если бы мы посмотрели глазами Господа, что происходило на Голгофе, мы бы увидели не только толпу беснующихся людей, но и толпу демонов вокруг, понимаете? Что Он умирает, окружённый силами дьявола полностью со всех сторон. Тем более, в этих первосвященниках сам сатана и действовал.

 

Слушатель:

То, что они тучные, можно сказать, что это жертвы дьявола?

 

Отец Даниил:

Нет, они просто жирные, разжиревшие. Это другой библейский образ разжиревшего самодовольного человека: «И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего.» (Второзаконие: 32; 15)

 

Слушатель:

Нет, мне вот интересно, а вот эти вот демоны, неужели они думали, что они вот в этой ситуации как бы победили?

 

Отец Даниил:

Они считали, что победили, да.

 

Слушатель:

Наверное, что они такие тупые, что ли?

 

Отец Даниил:

Ну, злоба делает тупыми, действительно. И дальше интересно, пятнадцатый стих. 14 стих говорит, что дьявол будет стоять прямо у подножия креста, так? – «раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.». А 15 стих говорит так: «Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей.»

То есть я умру от разрыва сердца, а кости разделись, рассыпались, почему?

 

Слушатель:

На ребро?

 

Отец Даниил:

Нет, рассыпались кости. А потому что во время распятия происходит вывих большинства костей. Понимаете? Тело-то растягивается, понимаете, при распятии.

 

Слушатель:

Ну, в суставах понятно, а позвоночник?

 

Отец Даниил:

Ну в суставах? В суставах, да.

 

Слушатель:

А позвоночник?

 

Отец Даниил:

Нет, позвоночник нет. Итак, 16 стих: «Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной.» - Мессия будет охвачен страшной жаждой из-за большой кровопотери.

«17 Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои.» - опять-таки, если мы видим описание не только людей, но и демонов, которые за ними стоят. И они пронзили руки мои и ноги Мои. – это есть прямое подсказание, что ноги и руки у Христа будут пробиты гвоздями. Заметьте, что указывается не только казнь. Указывается, что будут пробиты руки и ноги. Дело в том, что при распятии было два вида казни: бывало привязывали за руки и ноги, а бывает прибивали гвоздями. В чем еще особенность этого псалма? Дело в том, что распятие было изобретено персами, за 500 лет после написания этого псалма. У Давида распятия еще не было. Казнь еще не придумали просто, понимаете? Давид описывает ту казнь, которой не было в его время, вообще. Т.е. даже подсмотреть не на что было, понимаете?

 

Слушатель:

А римляне, они заимствовали у персов?

 

Отец Даниил:

У персов, да.

 

Слушатель:

А как же, извините, они этих, восстания Спартака, 5 тысяч человек…

 

Отец Даниил:

Ну, простите, когда это было? Когда это было? Персы были за 500 лет до Рождества Христова. Пророчество было более чем через 1000 лет до Рождества Христова. Через 500 лет после пророчества была избретена смертная казнь через распятие.

(прим. авт.: восстание Спартака было подавлено в 71 г. до н.э.)

 

Слушатель:

Т.е. римляне - они заимствовали?

 

Отец Даниил:

Да.

«18 Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище;». То есть понятно, что Христос будет обнажен и на кресте висеть. Висеть будет, висеть обнаженно, не одетым. То есть, в прямом итоге проще сказать, что видны будут все кости, как они вытянуты.

«19 делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий.» 19 стих прямо говорит, что будет с ризами Господними (Евангелие от Марка: 15; 24). Стих кажется противоречивым - или жребий метают, или делят. Но у креста Господня выяснилось, что и то, и другое исполненилось - разделена была плащ-мантия. Разделены на четыре части. А риза Его, то есть хитон, одежда Господя, хитон, он был швейный, и о нем кидали жребий.

«20 Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне;

21 избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою;

22 спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, избавь меня.»

Ну, здесь уже прямо Он просит Господа, чтобы от лица льва, который на Него уже идет, от пасти станы, Он был избавлен. А что за рога единорогов? Еще Иустин философ говорил. Смотрите, что это за казнь, когда используются рога единорогов? Креста - это пять концов креста, рога. Столб, рог направо, рог налево и рог, на котором ноги стоят - подножье. Это рога единорогов. Это доступное описание распятия для тех, кто никогда еще в жизни не видел его.

 

Слушатель женщина:

А при чем тут единороги?

 

Отец Даниил:

Представьте, вам нужно описать некий вид казни, который еще никто не придумал, но он будет. Вот ты видишь крест с ее пятью концами, то есть перекладина, подножье, рог торчащий снизу, так, один рог торчит снизу, два рога торчат по бокам - вот и поэтому. Не рога там, там быков, которые двойные, или крученные как у баранов, а единорогие, у них прямые рога. Всё это прямые рога. Не кривые.

 

Слушатель:

А единорог – это кто?

 

Отец Даниил:

Животное такое. Да, написано же было. (Иов: 39; 9) Мясо его можно было есть.

 

Слушатель:

Животное реально было. А почему не находят этих…?

 

Отец Даниил:

Ну не знаю. (прим. авт.: первый скелет единорогов обнаружили в 1900 году. Это стало сенсацией в «мировой науке». Палеонтологи назвали его «эласмотериум сибирикум» - складчатый зверь Сибири. На лбу его массивного черепа, как у носорога, торчал огромный рог. Эласмотерии обладали размерами до 5 м. в длину и 2,5 метра в высоту. Вес составлял 3,5 тонны. Главной особенностью сибирскиг единорогов было наличие одного рога, растущего прямо изо лба. Его диаметр составлял более 20 сантиметров.

)

 

И дальше говорится, что заметьте, что после этого он обещает, что:

 «23 Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя.»

23-й стих когда исполнился? Не помните? Возвещу имя Твоё братьям Моим. Когда воскресший Господь сказал женам-мироносицам: «Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.» (Евангелие от Иоанна: 20; 17) - то есть напрямую. Порочество исполнилось в самом наипрямейшем смысле. То есть Иисус, Господь Воскресший, Он сказал Марии Магдалине: «иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.» Имя какое было открыто? Отец. 

«Возвещу имя Твое, братьям Моим» (Пс.: 21; 23). Все правильно, так и исполнилось, да? «И посреди Церкви воспою Тебя.» - то есть, вы знаете, что после Распятия и Воскресения появится собрание великое - Церковь великая. Так у нас в славянском написано, посреди Церкви (да, и в греческом то же самое) воспою Тебя. Он, кстати, является первым певцом по этому. Поэтому, когда мы все с вами поем, на самом деле мы являемся устами кого? Сына. Сын Божий нашими устами воспевает Своего Отца. А когда мы воспеваем Сына, нашими устами воспевает Сына кто? Отец. И поэтому дальше сказано:

«24 Боящиеся Господа! восхвалите Его. Все семя Иакова! прославь Его. Да благоговеет пред Ним все семя Израиля,

25 ибо Он не презрел и не пренебрег скорби страждущего, не скрыл от него лица Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему.

26 О Тебе хвала моя в собрании великом; воздам обеты мои пред боящимися Его.»

То есть, Я обещал Отцу принести спасенную честь, Я это исполню, пред всеми боящимися Его. То есть, Он предсказал, что Он будет Воскрешен Отцом, так? Понимаете, то, что Христос обещал – здесь говорится о Воскресении, то есть, здесь прямое пророчество о Воскресении. Вот все это сказано, что не презрел, не пренебрег, не скрыл лица, но услышал и спас, когда Он воззвал, так? «Я Тебя хвалю» - говорит Христос в Собрании Великом, и воздам обеты Мои пред боящимися Его. 

И дальше будет что? И дальше еще очень важно. И дальше:

«27 Да едят бедные и насыщаются; да восхвалят Господа ищущие Его; да живут сердца ваши во веки!» - то есть в результате это начнется пир, для бедняков опять-таки. Что это за пир для бедняков? Причастие - пир для бедных, понимаете? Пища воскресших. И в результате будут жить сердца вовеки. Представляете? Вечно живое сердце. Кстати, какое изображение красивое, восточное. Мало того, что это будет касаться не только евреев, но ещё «28 Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников». Следствием Моего Искупления будет то, что к Богу вернутся те, кто давно давно забыли Меня - языческие народы, они вернутся. И они вспомнят и обратятся.

 

Слушатель:

Причем даже не узнают имя написанное, а вспомнят.

 

Отец Даниил:

Вспомнят, да. 

 

Слушатели:

А вспомнят. Предполагалось, что они знали раньше.

 

Отец Даниил:

Да, но забыли. 

«29 ибо Господне есть царство, и Он – Владыка над народами.

30 Будут есть и поклоняться все тучные земли;» - т.е. богачи будут поклоняться перед Ним – «преклонятся пред Ним все нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей.» То есть перед Христом будут поклоняться не только те, кто верны Богу, но и мятежники. И злодеи они тоже преклонятся, а в результате смерти Господа и воскресения преклонятся перед Богом. То есть те, кто уходит навсегда в ад, и они тоже преклонятся перед Богом. Понятно? 

 

Слушатель:

дьявол по шее получит в конце времен?

 

Отец Даниил:

Ну конечно. дьявол знаете как Христу поклонится в конце времен? Когда щенка берешь за шкирку, и он раз и кланится. А в Библии говорится, что Господь наступит ему на шею и проломит пяткой его. Даже в 67-м псалме сказано, что Бог проломит мохнатое темя врагов, закостневших в беззакониях своих. (прим. авт.: «Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях.» (Пс.: 67: 22))

И так, далее:

«31 Потомство [мое] будет служить Ему, и будет называться Господним вовек:» - интересное, да, предсказание? Потомством Господа кто является? Христиане. Христиане, да? Они потомцы Господа. И они будут называться Господнями вовек. Мы называемся Господними? Да. Так сказать, христиане, да? 

«32 придут и будут возвещать правду Его людям, которые родятся, что сотворил Господь.» - то есть, кому они будут возвещать правду? Новорожденным, так? О чем он говорит? Предсказание о детском крещении.

Еще из псалмов… - я сейчас хочу законить. В 30 псалме предсказано слово, которое скажет Господь на кресте. 30 псалом, 6 стих:

«2 На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек; по правде Твоей избавь меня;

3 приклони ко мне ухо Твое, поспеши избавить меня. Будь мне каменною твердынею, домом прибежища, чтобы спасти меня,

4 ибо Ты каменная гора моя и ограда моя; ради имени Твоего води меня и управляй мною.

5 Выведи меня из сети, которую тайно поставили мне, ибо Ты крепость моя.

6 В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины.»

Еще один Мессианский псалом у нас есть в Псалтыри - 68-й псалом. Опять-таки здесь тоже много ссылок, поэтому прошу просто внимательно смотреть по тексту и помечать.

«2 Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души [моей].

3 Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стать; вошел во глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня.

4 Я изнемог от вопля, засохла гортань моя, истомились глаза мои от ожидания Бога [моего].». Опять же вопль и жажда – это когда Господь жаждает.

«5 Ненавидящих меня без вины больше, нежели волос на голове моей; враги мои, преследующие меня несправедливо, усилились; чего я не отнимал, то должен отдать.» - опять невинный страдает Господь. 

«6 Боже! Ты знаешь безумие мое, и грехи мои не сокрыты от Тебя.

7 Да не постыдятся во мне все, надеющиеся на Тебя, Господи, Боже сил. Да не посрамятся во мне ищущие Тебя, Боже Израилев,

8 ибо ради Тебя несу я поношение, и бесчестием покрывают лице мое.

9 Чужим стал я для братьев моих и посторонним для сынов матери моей,

10 ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня;» - мы говорили про очищение храма, и о том как Господь поплатился за это.

«11 и плачу, постясь душею моею, и это ставят в поношение мне;

12 и возлагаю на себя вместо одежды вретище, – и делаюсь для них притчею;

13 о мне толкуют сидящие у ворот, и поют в песнях пьющие вино.

14 А я с молитвою моею к Тебе, Господи; во время благоугодное, Боже, по великой благости Твоей услышь меня в истине спасения Твоего;

15 извлеки меня из тины, чтобы не погрязнуть мне; да избавлюсь от ненавидящих меня и от глубоких вод;

16 да не увлечет меня стремление вод, да не поглотит меня пучина, да не затворит надо мною пропасть зева своего.» - это просьба, чтобы Господь не остался навсегда в аду. 16 стих, да? Поэтому сказано: - «да не затворит надо Мною пропасть зева своего.»

«17 Услышь меня, Господи, ибо блага милость Твоя; по множеству щедрот Твоих призри на меня;

18 не скрывай лица Твоего от раба Твоего, ибо я скорблю; скоро услышь меня;

19 приблизься к душе моей, избавь ее; ради врагов моих спаси меня.

20 Ты знаешь поношение мое, стыд мой и посрамление мое: враги мои все пред Тобою.

21 Поношение сокрушило сердце мое, и я изнемог, ждал сострадания, но нет его, – утешителей, но не нахожу.

22 И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом.» - вот прямое предсказание, что Господу дадут напиться желчью и уксусом. Помните, когда Господь просил пить, дали уксус выпить (Евангелие от Иоанна: 19; 29), и когда перед распятием предложили выпить желчь с уксусом (Евангелие от Матфея: 27; 34).

«23 Да будет трапеза их сетью им, и мирное пиршество их – западнею;

24 да помрачатся глаза их, чтоб им не видеть, и чресла их расслабь навсегда;

25 излей на них ярость Твою, и пламень гнева Твоего да обымет их;

26 жилище их да будет пусто, и в шатрах их да не будет живущих,» - это исполнилось при разрушении Иерусалима, да? По молитве Господа Иерусалим был разрушен, так и произошло.

«27 ибо, кого Ты поразил, они еще преследуют, и страдания уязвленных Тобою умножают.

28 Приложи беззаконие к беззаконию их, и да не войдут они в правду Твою;

29 да изгладятся они из книги живых и с праведниками да не напишутся.

30 А я беден и страдаю; помощь Твоя, Боже, да восставит меня.» - пророчество о Воскресении.

«31 Я буду славить имя Бога [моего] в песни, буду превозносить Его в славословии,

32 и будет это благоугоднее Господу, нежели вол, нежели телец с рогами и с копытами.

33 Увидят это страждущие и возрадуются. И оживет сердце ваше, ищущие Бога,

34 ибо Господь внемлет нищим и не пренебрегает узников Своих.

35 Да восхвалят Его небеса и земля, моря и все движущееся в них;

36 ибо спасет Бог Сион, создаст города Иудины, и поселятся там и наследуют его,

37 и потомство рабов Его утвердится в нем, и любящие имя Его будут поселяться на нем.»

 

Теперь предсказание о знамениях при Кресте. В книге Пророка Амоса, 5 глава, 20 стих сказано:

«20 Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния.» - говорит здесь Амос. Еще он говорит в одном месте так, 8 глава, 9-10 стихи: 

«9 И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня.

10 И обращу праздники ваши в сетование и все песни ваши в плач, и возложу на все чресла вретище и плешь на всякую голову; и произведу в стране плач, как о единственном сыне, и конец ее будет – как горький день.»

Видите, да? То есть прямо сказано, что будет… Когда это будет? Солнце заходит во время праздника (Евангелие от Луки: 23; 45), да? Когда будет плач? Какой был праздник? Пасхи, да? И солнце зашло в полдень. Тьма наступила, так? А конец был как горький день, да? И будут плакать, да? Помните, когда уходили, многие били себя в грудь и плакали (Евангелие от Луки: 23; 48). 

Также в книге Захарии, 14 глава сказано. 14 глава, с 6 по 9 стих:

«6 И будет в тот день: не станет света, светила удалятся.

7 День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет.

8 И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному: летом и зимой так будет.

9 И Господь будет Царем над всею землею; в тот ден будет Господь един, и имя Его едино.»

Очень точное пророчество надо заметить, да? Ни день, ни ночь, только в вечернее время явится свет. Вечернее, с какого времени начинается? С трех часов дня. Время жертвы после трех дня, поэтому у нас девятый час читается. И пойдут дальше, что? Живые воды потекут из Иерусалима - живая вода Святого Духа потечет в результате. Из Иерусалима живая вода Святого Духа разольется, и зальет весь мир. Поэтому на восток и на запад пойдет. Нет, не проповедь, а в смысле, Дух Святой, даваемый через благодать крещения. 

Теперь, «кости его не будут сокрушены». Прямое пророчество об этом написано в 33-м псалме, 21-й стих. Я думаю, Вы все это знаете:

«21 Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится.»

 

Пророчество о том, что «Его грудь будет пронзена» написано в книге Захарии, 12-я глава, 10 стих. Начнем в контексте:

«8 В тот день защищать будет Господь жителей Иерусалима, и самый слабый между ними в тот день будет как Давид, а дом Давида будет как Бог, как Ангел Господень перед ними.» (Зах.: 12; 8) - прямое предсказание о чем? Дом Давида, то есть потомок дома Давида будет кем? Богом. Как ангел Господень перед ними. То есть тем самым вестником Господа, который выводил евреев из Египта. 

«9 И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим.

10 А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.

11 В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской.

12 И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жены их особо; племя дома Нафанова особо, и жены их особо;

13 племя дома Левиина особо, и жены их особо; племя Симеоново особо, и жены их особо.

14 Все остальные племена – каждое племя особо, и жены их особо.»

 

13 глава книги пророка Захарии:

«1 В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты.»

Ну, то есть, не будет никакого смешения. То есть, люди забудут о семейных отношениях, когда они будут плакать перед лицом Того, Кого они пронзили. Как о личном грехе, конечно же. Здесь речь, конечно же, о том, что в конце времен, после великой гибели, евреи раскаются, и будут оплакивать Того, Кого они распяли. Они будут оплакивать Пронзенного.

 

Слушатель женщина:

А почему получается, что евреям можно покаяться из-за греха предков, а русским нет?

Отец Даниил:

А все очень просто. Евреи, простите в грехах предков, виновны лично сами. Потому что проклинали Бога на каждом собрании в синагоге. Все же просто. 

Итак. Теперь, пожалуй, перейдем к самой важной главе из всего Ветхого Завета. Это 53-я глава пророка Исайи. Она большая глава, а там всё про распятие. 53 глава самая главная. Но сейчас перед этим скажу несколько слов об этой главе. Дело в том, что начиная с 42-й главы, начинаются четыре песни раба Иегова в тексте Священного Писания. И там есть некий персонаж, который описывается как некий раб Иегова, или слуга Иегова. И при этом он почему-то описывается, что Он Творец, Создатель неба и земли, Он же еще и Иеговой называется, Он говорил, что Иеговый Дух Его послал, но Он же и Раб. И в частности в 50-й главе с 4 по 11 стих говорится о том, что Он будет преследуем неповинно, за верность к Господу. Это как-то некое введение в 53-ю главу самое главное, где описывается Кто Он такой. Давайте сейчас перед 53 главой прочитаем этот отрывок:

«3 Я облекаю небеса мраком, и вретище делаю покровом их.

4 Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся.

5 Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад.»

Что значит открыл Мне ухо? Отец все время передает Сыну знания. У Него знания общие с Отцом. И слова Христа сильно укрепляют слабого и изнемогающего. «Я не воспротивился, не отступил назад.» - т.е. Я знаю волю Божию, но не отступил назад. 

«6 Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания.» - 6 стих прямо предсказывает, что Христа будут заплевывать, избивать, и хребет Его будет избит. 

«7 И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде.

8 Близок оправдывающий Меня: кто хочет состязаться со Мною? станем вместе. Кто хочет судиться со Мною? пусть подойдет ко Мне.

9 Вот, Господь Бог помогает Мне: кто осудит Меня? Вот, все они, как одежда, обветшают; моль съест их.

10 Кто из вас боится Господа, слушается гласа Раба Его? Кто ходит во мраке, без света, да уповает на имя Господа и да утверждается в Боге своем.

11 Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, – идите в пламень огня вашего и стрел, раскаленных вами! Это будет вам от руки Моей; в мучении умрете.»

В результате предсказано, что те, кто нападает на Господа, они сами сгорят в собственном огне.

А теперь приходим уже к самой главной главе. Я начинаю с 13 стиха, предыдущей 52 главы. И оканчиваю 3 стихом, 54 главы. И вот такой отрывок обычно читается у нас на Богослужении. Кстати, этот отрывок впервые использован был для Богослужения, знаете, когда? Когда Апостолы шли на Тайную вечерю, Господь процитировал эти слова относя их к Себе (Евангелие от Луки: 18; 31-33). 

«Ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: «и к злодеям притчтен» (Евангелие от Луки: 22; 37)

С тех пор в богослужении Страстной Пятницы у нас всегда этот отрывок используется. Он не использует для благослужения только в синагоге. Он там изъят из списка всех читаемых текстов. Начинает с чего?

«13 Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится.» (Исаия: 52; 13) - о чем это предсказание? О Вознесении Христа Спасителя. Прямо. 

«14 Как многие изумлялись, смотря на Тебя, – столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его – паче сынов человеческих!» - и так Господь будет изуродован, изувечен, да? Больше любого человека. Вы знаете, по Туринскому защитницу. Посчитали судебные эксперты, что у Христа было 296 ран на теле. Вот, то есть, поэтому действительно было очень чудовищное событие. 

«15 Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали.»

Про каких царей это сказано? Языческие цари, которые стали христианами, это Константин, Юстиниан, Владимир и наши цари, они будут в шоке. То самое огромное количество поколений царей, которые были поражены Христом.

 

53 глава книги пророка Исаии:

«1 [Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?

2 Ибо Он взошел пред Ним,» - то есть раб Божий, Христос – «как отпрыск и как росток из сухой земли;» - второй стих говорит об девственном рождении Иисуса Христа. – «нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.

3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.

4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.

5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.» - здесь о чем говорится? Всех нас грехи возложили на Него. Он заместительная Жертва за нас. Это ключевой текст, да? То есть он умер вместо нас. Он взял наше наказание на Себя. Это очень важно помнить, потому что сейчас начинают обновщину всякую гнать. Попробуй, товарищ Алексей Ильич Осипов, как он 53 главу Библии перетолкует интересно? Ведь это ключевая глава Библии как никак, т.е. это самое сердце Библии как таковой. И когда еще не было записано Евангелие, это был главный богослужимый текст на самом-то деле. Понимаете?

Помните когда Филипп услышал, как Ефиоплянин, евнух, читал текст пророка Исаии, он как раз этот текст читал (Деяния Апостолов: 8; 32-33), и с этого места пророк благовествовал Иисуса Христа. Вот как раз здесь было сказано, что Он умер за наши грехи, Он умер за наши беззакония. 

«7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.

8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит?» - 8 стих говорит об его Божественном происхождении. Понятно? – «ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.» - то есть смерть будет действительной. Вот сейчас вот, знаете, есть такой момент. Как читается второе пророчество из книги псалмов, можно было бы сказать так, что Господь мог бы довести до смерти, но не дать Ему умереть. Мы видим, что пророчество говорит, что нет, Он умрёт, действительно умрёт, но Он не останется в смерти. 

«9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого,» - прямое предсказание о том, что Господь будет похоронен у Иосифа Аримафейского. – «потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.» - это о безгрешности Христа, 9 стих говорит.

«10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.» Т.е. здесь мы видим, что Он принесет жертву умилостивления. Т.е. Его жертва нужна, чтобы умилостивить Бога в отношении к нам. Т.е. весь юридизм, видите, прямо придуман пророком Исаией, точнее, Тем, Кто его вдохновлял. Юридическая теория искупления, видите, когда придумана была? Это Ветхий Завет. После этого, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. Т.е. Он Воскреснет и будет вознесен и будет управлять вместе с Отцом миром. Видите, да? Воля Господня будет благоуспешно исполняться рукою Его. 

«11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.» - то есть через то, что Он знает Отца во всей полноте, да? Он сможет оправдать всех, грехи их на себе понесет. 

«12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу,» - кого Он делил добычу сильными? Когда Он ограбил дьявола, Он ограбил и лишил его добычи всякой, понятно? Почему делить? С сильными, не с великими, а с сильными. сильный дьявол, сильный дьявол и Господь с ним разделил добычу. То есть людей он разделил между собой и дьяволом. Те, кто остались верными греху, остались на воле дьявола. А те, кто захотели, искали спасения, помните, да? Те оказались спасенными, да? Они оказались добычей Христа. – «за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был,» - 12 стих говорит, что Он был распят вместе со злодеями. Так? – «тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.» - говорится о вечном ходатайстве Сына Божия. Видите, 12 стих говорит, Он вечно жив, чтобы ходатайствовать за нас, как говорит Апостол Павел (Евреям: 7; 25). 

 

Глава 54 книги пророка Исаии:

«1 Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь.»

Видите, говорится, что через вот это Распятие, что будет? Некая неплодная и оставленная жена, она будет иметь больше детей, чем та, которая имеет мужа. Что это за неплодная и оставленная жена? Языческая церковь, да? Языческая не плодящая церковь. То есть община язычников, которая была оставлена Богом давным-давно, да? У ней больше детей, гораздо больше, чем у имеющего мужа, то есть у древней еврейской церкви - у синагоги. 

 

Слушатель:

А к Матери Божией это не относится?

 

Отец Даниил:

Нет. Нет, здесь не про это.

 

«2 Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих; не стесняйся, пусти длиннее верви твои и утверди колья твои;

3 ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твое завладеет народами и населит опустошенные города.» - то есть Церкви было повелено не стесняться. Как раз только Она была уверена, что надо быть поаккуратнее, постеснительнее. Господь сказал Церкви, что – «стеснительность нам не нужно, давайте побольше. Никогда не надо стесняться. В домике все шире и все получится» - говорит Господь. Поэтому наши планы должны быть какие, Андрей? Обращать не меньше народов. Распределяем народы. Какой народ мы обращаем? Кто хочет тибетцев обращать? Пойдемте. Кто хочет китайцев обратить? Пожалуйста. Вот так вот.

 

Слушатель:

Чеченцев.

Отец Даниил:

Пожалуйста.

Уже я говорил, что в книге Даниила 9 глава 26 стих сказано, что Мессия умрет, чтобы запечатано было беззаконие и установлен был Вечный Завет. Это Даниил 9 глава 26 стих. Ну, по поводу гроба, что будет у богатого понятно, да? Есть очень интересный момент, на который у нас не ссылаются в Ветхом Завете, хотя вернее сказать, это есть в Ветхом Завете, но на это нет ссылок в Новом Завете. Хотя все отцы Церкви тоже считали его относящимся напрямую к событиям Распятия. Книга Песнь Песней, 2 глава, с 8 по 14 стихи, где рассказывается о том, как Господь встречает свою Церковь весной, что Воскресенье Христово совершится весною в пещере. Смотрите.

«Воскресенье Христово совершится весною в пещере» – Песнь Песней, 2 глава, с 8 по 14 стихи:

«8 Голос возлюбленного моего! вот, он идет, скачет по горам, прыгает по холмам.

9 Друг мой похож на серну или на молодого оленя. Вот, он стоит у нас за стеною, заглядывает в окно, мелькает сквозь решетку.»

А здесь Кирилл Иерусалимский говорит – «смотри, скажи мне, пожалуйста, как мне узнать, где гроб Господний должен находиться?» Где будет Мессия? За пределами стены? Или в стенах? Нет, Он стоит за стеной. Он за решеткой мелькает. Он по холмам прыгает. Надо искать Его в холмах. На встречу Ему выходить.

«10 Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!

11 Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал;

12 цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей;

13 смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!

14 Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно.» Где встреча Церкови и Христа происходит? В ущелье скалы. Видите, да? Под кровом утеса. Кров утеса – это камень от гроба, да? Под кровом утеса в ущелье скалы там можно найти Христа, понимаете? Весною. Видите? Как говорит Кирилл, даже время указано, не осень, не зима, и не лето. А Весна, когда расцветает все. Где? За стеною в ущелье скалы, под кровом утеса, там ты найдешь. Видите, даже пещера описана в Песнь Песней Соломона.

Прямое пророчество о Воскресении содержится в 15 псалме царя Давида. Мы уже много указывали свидетельств о Воскресении в других псалмах. 

Слушатель:

Почему на книгу Песнь Песней нет ссылок в Новом Завете?

 

Отец Даниил:

Потому что Песнь Песней можно было читать начиная с 30-ти лет. Поэтому не время.

 

Слушатель:

А почему такой ценз был такой?

 

Отец Даниил:

Ценз был такой, чтобы не понимали эту книгу, как относящуюся к сексуальным отношениям.

Итак 15 псалом – это прямое пророчество о смерти и Воскресении Мессии. Причем так понимал этот псалом Иисус Христос после Воскресения. Вот Его была такая точка зрения. Вот так точно так же считал апостол Пётр, вот его личная точка зрения на эту тему. 15 псалом царя Давида:

«1 Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю. 

2 Я сказал Господу: Ты – Господь мой; блага мои Тебе не нужны.»

То есть, понятно. Человеческие блага никакие Богу не нужны, да?

«3 К святым, которые на земле, и к дивным Твоим – к ним все желание мое.» То есть, Христос кого желает? Христос желает святых, которые на земле, да? И к ним все желание Моё. 

«4 Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому; я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имен их устами моими.» Т.е., «те кто не хотят Меня искать, те, кто кланяются иным богам, я их не вспомню имен даже Своими устами. Я их забуду.» - говорит Господь. И идолопоклонники, которые не желают раскаяться, они погибнут. «Я не буду участвовать в жертвоприношениях кровавых. Для меня отвратительно жертвоприношение.» Понятно? «Я не буду участником кровавых возлияний».

«5 Господь есть часть наследия моего и чаши моей.» - и часть не в смысле кусок, то есть мой удел. – «Ты держишь жребий мой.» - то есть Ты мою судьбу держишь в руках, говорит Иисус, обращаясь к Отцу Своему. 

«6 Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие мое приятно для меня.» - то есть Ты Мне положил Мое владение по прекрасным местам, да? И наследие мое приятное для меня. - то есть, Мне приятно то, что Ты Мне отдал наследство. Что отдано в наследство Иисусу? Алена? Знаешь? Кто является наследством? Церковь, да. Поэтому говорится: «Спаси Боже, люди Твоя, и благослови достояние Твое.» - т.е. наследство Твое. Это про нас говорится. Поэтому Бог и благословляет.

«7 Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя.» Смотрите, как сказано интересно: «всему учит меня внутренность моя.» Христос откуда информацию получает? Изнутри, не снаружи он получает информацию, внутренность даже ночью Меня учит.

«8 Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь.» Понятно, да? То есть Отец всегда по правую сторону Сына, Сын всегда по правую сторону Отца. Потому что сказал Господь: «Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно» (Евангелие от Иоанна: 8; 29). Поэтому Он говорил: «Я в Отце и Отец во Мне» (Евангелие от Иоанна: 14; 11). Видите, рассказывал об этом еще Давид в 15-м псалме. 

«9 Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании,

10 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление,» - то есть, Мое сердце радуется, и возвеселился Мой язык, потому что даже плоть Моя упокоится, то есть ляжет в гроб. Так? В уповании, что Ты не оставишь души Моей в аде и не дашь Святому Твоему видеть тление. То есть, Мое Тело не сгниет и душа Моя не останется в аде, то есть, Я Воскрес. 

«11 Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.» 

Что нельзя это отнести к Давиду, объяснил еще Апостол Петр. Помните, во второй главе Деяний сказал, да? 

«29 Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня.

30 Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его,

31 Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления.

32 Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели.» (Деяния Апостолов: 2; 29-32)

Кстати, в Библейском свидетельстве, когда вас будут спрашивать, где сказано, что душа Христа была в аде, вот оно. Прямое свидетельство Библии, что душа Христа сходила в ад. Потому что вам в разговорах часто придется с этим сталкиваться. Опыт показал, что очень часто в этом сомневаются. 15 псалом, 9-11 стихи.

В 40 псалме 11-13 стихи, где говорится о предательстве и о том, что Господь восставит Сына. 40 псалом 11-13 стихи о Воскресении предсказывают.

И сказано так же, 29 псалом 4 стих говорит так:

«4 Господи! Ты вывел из ада душу мою и оживил меня, чтобы я не сошел в могилу.»

 117 псалом 17 стих мы уже упоминали:

«17 Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни.»

 

Книга пророка Осии, 6 глава, 2 стих:

 «1. В скорби своей они с раннего утра буду искать Меня и говорить: «пойдем и возвратимся к Господу! Ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны;

2. иживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицеем Его.

3. Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю».

Здесь написано о том, что Господь восставит нас в третий день. В третий день - это Воскресенье. Господь Воскрес в какой день? А у Него Воскресенье, это начало нашего воскресенья. Наше воскресенье уже началось, не знаешь разве? Процесс всёобщего воскресенья начался. Да, Он Первенец. Мы живем в эру конца времён, когда мёртвые уже воскресают. Смерть побеждена и процесс воскресения мертвых начался. Первый Воскрес. Вторая тоже воскресла. Именно поэтому миссионеры – это вестники последних времен и они никогда не должны стесняться и должны говорить, что мы пришли к вам в последние времена и возвещаем вам наступающий Судный день.

Вот интересно. В первом стихе Осии сказано, что кто-то будет с раннего утра Господа искать? Знаете, как понимают обычно это? Что лучшие из израильтян искали Господа на третий день с раннего утра - жены-мироносицы.

Итак, что Господь вознесется на небеса, предсказано было в 15 псалме 11 стих, а вознесение на небеса и сидение одесную Отца в 109-м псалме, 1-й стих. Как звучит 109-й Псалом, 1-й стих? 

«1 Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.»

Помните, да? Это вечное сиденье одесную Отца.

Далее перечисляем Мессианские тексты: 117-й Псалом, 19-й стих;

23 Псалом, 7 стих:

«7 Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!

8 Кто сей Царь славы? – Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани.

9 Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!

10 Кто сей Царь славы? – Господь сил, Он – царь славы.»

Здесь идет речь о том, что Царь Славы поднимается через двери вечные, которые не могут Его вместить. Какие? Это уже рай здесь - Царство Небесное. То, что раньше сказано: «3 Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?» (Пс.: 23;3) Понятно, да? Значит нам туда дорога, значит в небо нам дорога, поэтому и перед Причастием мы читаем, понятно? (прим. авт.: «блж. Феодорит Кирский (+457) говорит об этом стихе: «Горою же называет здесь, не земный, но небесный Сион, который указал нам блаженный Павел, говоря: «приступите к Сионстей горе, и ко граду Бога живого, Иерусалиму небесному» (Евр.: 12; 22). Поелику предварительно научил, что Бог всяческих есть Творец и Создатель; то весьма кстати указует ведущий к Нему путь, и на вопрос дает ответ.»)

А о Вознесении Господа на Небо сказано в 67 псалме 19 стих:

«19 Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога.»

О том, что Он владычевствует над всеми. Сейчас мы просто запишем стихи тогда. Хорошо? Что Он будет владычевствовать над всем миром. Просто сейчас даем уже просто ссылочки. Хорошо? (Первая книга Паралипоменон: 17 глава, с 11 по 14 стих.) Ну, «хроники», можно сказать, по-русски. О всемирном вечном владычестве, да? (прим. авт.: «Я поставлю Его в доме Моем и в царстве Моем на веки, и престол Его будет тверд вечно.» (1 Пар.: 17; 14))

Псалом 2, с 6 по 8 стих. 8 псалом, 6 стих. 44-й псалом, с 6 по 7 стих разбирали в прошлый раз о всемирном Вечном Владычестве Христа. 71-й псалом, 8-й стих.

109 псалом, с 1 по 3 стих. Книга пророка Исаии, 9 глава, 7 стих.

И книга пророка Даниила, 7 глава, 14 стих - это как раз-то видение Сына Человеческого, Который был приведен на облаках небесных, подведен к Ветхому днями, и дано Ему Владычество Его.

Ну и, конечно, Второе Пришествие. У нас это последнее, что мы скажем сегодня. Просто тоже список приведу, и все. Это 49-й псалом, с 3 по 6 стих. 

Исайя, 9 глава, с 6 по 7 стих. Исайя, 66 глава 18 стих.

Даниил 7 глава, 13-14 стихи.

Ну, понятно, да? О Суде над миром. Захария, 12 глава, 10 стих,

и 14 глава, с 4 по 8 стихи.

Ну что? Вот теперь мы немножко ознакомились с пророчеством о Христе Спасителе, понятно? Теперь пророчества немножко роднее стали или как? Семинаристы? Или вы все уже и так знали?

 

Слушатель:

Нет, роднее.

 

Отец Даниил:

Вот. Просто я специально зачитал, простите. Можно было, конечно, просто дать список, но это было бы не так интересно, чем разбор. Согласитесь?