о.Даниил Сысоев. Догматическое богословие. Первородный грех.

 Скачать текстовый файл пдф

Вашему вниманию представлена стенограмма лекции отца Даниила Сысоева по догматическому богословию о первородном грехе. В связи с тем, что качество звука в записи оставляет желать лучшего в некоторых местах передается не дословная речь отца Даниила, а общий ее смысл. Также от редактора стенограммы были добавлены примечания, более широко раскрывающие смысл речи отца Даниила. Они вынесены в отдельные скобки и помечены как (прим.:…. ).

Лекция 1.

Отец Даниил:

Тема здесь «первородный грех». Что это такое, как о нем рассказать, каким образом нам донести до людей веденье самого учения. Я думаю о самом падении пересказывать не зачем, каждый из нас может открыть третью главу книги «Бытия», где подробно описывается падение наших прародителей. Там описывается, каким образом люди впали в беззаконие, каким образом люди отпали от Создателя, каким образом люди стали грешными. Но каким образом это связано с нами? Сейчас самый любимый вопрос такой: «Ну да, Адам и Ева набезобразничали, но какое отношение это к нам имеет?» Как это можно объяснить относительно нас? И тут начинают говорить: «Как же так? Один согрешил, другой за него наказывается, это же несправедливо.» Другие, наоборот, начинают говорить, что если ты не соглашаешься, что тебя наказывают за другого, ты уже этим достоин наказания. Так вот, например, владыка Антоний Храповицкий пытался объяснить. На самом деле это не так. Действительно, человек несет в себе первородный грех и он является грешником. Это факт, который засвидетельствован в Священном Писании. Этот факт, о котором свидетельствует не только Писание, но и наша обычная жизнь. Как говорил (прим.: в этом месте звучит имя автора этой фразы, но из-за плохо качества аудио звука установить авторство этой фразы не представляется возможным) раньше: «Еще остались сомневающиеся в первородном грехе, который очевиден, как картошка.» И действительно это так, потому что наличие тяги к злу в человеке, безусловно, является подтверждением первородного греха. Например, могу привести такой жуткий пример, когда в Америке, в Мексике, во времена власти ацтеков, были специальные фермы по выращиванию людей на съедение. Представляете? Человек делал такую мерзость, гадость, и это считалось нормой. Причем, люди понимали, что это зло, но они также воспринимали зло как норму. Понимаете, да в чем дело? То, что зло может восприниматься как норма, говорит о глубокой порче человека. Это самая настоящая порча. Но почему вся эта порча называется грехом? Очень интересный такой вопрос. Каким образом мы соучаствуем в грехе по Адаму? А то, что мы в нем соучаствуем, это вещь,  повторюсь, наблюдаемая. Наблюдаемая не только во взрослом возрасте, но и в возрасте детском. Потому что дети, даже самого маленького возраста, вредничают. Они поступают на зло. Это неправильно. Они скандалят, истерят. Да, конечно, нас они умиляют - маленькие дети, конечно, так смешно. Но, тем не менее, факты остаются фактами. Они поступают вопреки тому, что они знают, как хорошее. Даже в самом маленьком возрасте, когда дети не умеют говорить, но уже умеет вредничать. То есть существует некая сила, которая заставляет человека делать зло. Кстати, именно в связи с этим возникает вопрос, собственно: «От чего нас Господь спас, и почему без крещения нет спасения?» Сейчас спрашивают: «Почему там не спасутся праведные некрещеные люди? Почему не спасутся дети умершие в младенчестве некрещеные. Почему они не смогут в Царство Божие войти?» И здесь, конечно, тоже очень важно помнить, что все эти вещи, они упираются в этот первородный грех. Да, если человек чист, если он рождается чистой доской, как там считал, например, Руссо (был такой Жан-Жак Руссо - известный автор «педагогической концепции естественного воспитания»), то, конечно же, гибель детей будет вещь крайне несправедливая. И тогда можно сказать, что и взрослый «праведник» некрещенный тоже может достигнуть Царства Божия. Другое дело, что «Нет праведного ни одного» (Рим.: 3; 10) - говорит Писание. Но все это вырастает на самом деле из-за того явления, которое называется грехом. Вот для начала мы с вами прочитаем ключевые тексты, которые написаны в Новом Завете касательно первородного греха. Пятая глава Послания к Римлянам, с 12 по 21 стих:

«11. …хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.

12. Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.

13. Ибо и  до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.

14. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.

15. Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.

16. И дар не как суд  за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление  – к осуждению; а дар благодати – к оправданию от многих преступлений.

17. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.

18. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.

19. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.

20. Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать,

21. дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.» (Послание к Римлянам: 5; 11-21)

Один из самых важнейших ключевых текстов. Он говорит, во-первых, о том, что есть два таких крупнейших деятеля в истории человечества. Адам, благодаря которому смерть вошла в мир, и Христос, благодаря которому вошло в мир воскресение. То есть это действительно вот такие две ключевые фигуры, которые несоизмеримы ни с кем в этом мире. И здесь как раз-то Апостол говорит, что одним человеком грех вошел в мир, а за грехом пришла смерть. То есть через одного человека в мир входит грех. Что это значит? Действительно, часто говорят: «Первородный грех – это некая природа, которая у нас есть». Но надо помнить, что природа не может быть грешной. Помните, да, мы с вами уже говорили, что, согласно православию, нет грешной природы. Понятно, да, почему? Греха Бог не творил, грех не обладает сущностью, поэтому греха по сущности существовать не может. Понимаете, да? Грех возникает в момент злоупотребления нашей свободой. Так? Но однако же грех каким-то образом входит в человека. Сказано Апостолом, что грех перешел на всех людей от одного Адама. Как это произошло? Как это технически возможно? Чтобы это понять, нужно видеть, что до этого Апостол говорит: «… смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.» (Послание к Римлянам: 5; 12) В Адаме все согрешили, потому что в лице Адама все люди, нарушили волю Божию. Каким образом? Как нарушили? Их же не было. Нас не было с вами, так? А волю Божию нарушили. Действительно, это таинственная вещь, но она связана с главной мыслью, собственно говоря, Библии. Библия говорит о том, что существует Завет, понятие завета, договора, так? И все люди и ангелы существуют в состоянии договора. Или договора с Богом, да? Или договора с дьяволом. Завет с Создателем и завет с врагом Создателя, понятно? И вот, что произошло, когда Адам согрешил? Адам вступил в завет с сатаной, в договор с дьяволом. Понятно, да? Он послушал дьявола, да? А кто кого слушает, тот тому и раб. И таким образом, Адам поработил себя дьяволу. И за счет этого Адам ввел новый закон - закон греха и смерти. Что значит закон греха и смерти? У человека появился некий новый порядок функционирования его природы. В нем возникла новая модель поведения. Чем интересна, собственно говоря, история третьей главы книги Бытия? Тем что там заложена, на самом деле, модель поведения всех людей во зле до сих пор. То есть, там рассказывается: каким образом Ева послушалась дьявола; в чем были ошибки; что она увидела, когда посмотрела на дерево; там увидела похоть плоти, похоть очей, гордость житейскую: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание;» (Бытие: 3; 6) Вот эти три вещи. Она совершила поступок. Потом Ева на то же соблазнила своего мужа. Муж ел, потому что он выбрал жену вместо Бога - об этом Господь прямо говорит. Потом, когда Бог позвал, человек прячется от Бога Вездесущего, пытается Бога обмануть, потом пытается свалить вину на другого. И вот эта моделька развития зла, которая тогда была создана Адамом, она является моделью развития зла до сих пор. Понятно, да? Или непонятно? В общем, делается все то же самое, как было тогда.

 

Слушательница:

А можно вопрос? А почему всегда говорят, что вот это первородный грех Адама, но первой же согрешила Ева?

 

Отец Даниил:

Ну Церковь, на самом деле, так и говорит: «Заснул Адам, и смерть из ребр изводит». Кстати, учитывая имя Ева, что в переводе означает жизнь, а тут так интересно обыгрывается - а выходит реально смерть. Но Адам виноват больше на самом-то деле. Виноват Адам потому, что он был создан как глава мира, как глава жены.

 

Слушатель:

Кстати, до сих пор так же всё. Женщина накосячит, а виноват мужчина. Потому что он за все отвечает.

 

Отец Даниил:

Да, так вот получается.

 

Слушатель:

А у Богородицы был первородный грех?

 

Отец Даниил:

Да, конечно.

 

Слушатель:

А когда благовещенье?

 

Отец Даниил:

Она была очищена от последствий греха Святым Духом, Который сошел на нее в благовещенье. Поэтому Дева Мария и говорила, что Бог - Спаситель ее.

(прим.: «И сказала Мария: величит душа Моя Господа,

и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем,» (Евангелие от Луки: 1; 46-47))

Окончательное очищение Богородицы от первородного греха было тогда, когда она была крещена Святым Духом в день Пятидесятницы.

Итак, Апостол Павел подробно рассказывает, как это было. Смотрите: «Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.» (Послание к Римлянам: 5; 13) Что значит «грех был до закона в мире»? То есть действительно люди делали зло и до того, как они получили записанный закон Моисеев. Так? Но грех не может считаться грехом, если человек не знает, что это грех, так ведь? Ну, грубо говоря, если ребенок не знает, что нельзя проливать святую воду на пол, т.е. он делает плохой поступок, но он не знает, что это плохой поступок, поэтому это ему не меняется в грех, понятно, да? Апостол говорит:

«13. Ибо и  до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.

14. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.» (Послание к Римлянам: 5; 13-14)

То есть о чем говорит здесь Апостол? Он говорит так, что в принципе, если бы грех происходил только как нарушение Моисеева закона, люди должны были бы быть бессмертны до Моисеева закона. Потому что смерть - наказание за грех. Так? Но смерть была, а закона не было. Что тогда это значит? Апостол говорит о том, что смерть - это результат первого преступления Адама. Именно первое преступление Адама оно привело к тому, что люди вступили в союз со смертью.

Нарушение заповедей было в лице Адама. И оттуда пришла смерть. Понятно? Поэтому сказано, что Адам - есть образ будущего. То есть Христа. Он образ Христа, только антиобраз. Если Адам ввел смерть, то Христос ввел жизнь.

«15. Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.» (Послание к Римлянам: 5; 15)

То есть дар благодати, который дан нам Христом, он больше, чем то, что мы потеряли через Адама. Адам согрешил, смерть пришла на многих людей, но благодать приходит на всех. То есть, «благодать на всех» в каком смысле дается? То есть все люди получают воскресение во плоти. Это подарок воскресшего Христа всем без исключения людям. Понятно, да? Верующим, неверующим, мусульманам, кому угодно. Это подарок Христа Спасителя. Вот.

«16. И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление  – к осуждению; а дар благодати – к оправданию от многих преступлений.» (Послание к Римлянам: 5; 16)

То есть, за одно преступление все были наказаны смертью. Но благодать снимает не только первородный грех, но снимает вообще все грехи, которые сделал человек. В крещении с человека смываются все грехи, которые у него были. Так? А после крещения благодать смывает грехи в покаянии. Так? И дальше говорит:

«19. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными,» - видите, ключевой момент - «так и послушанием одного сделаются праведными многие.

20. Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. …» (Послание к Римлянам: 5; 19-20)

Что значит «сделались многие грешными»? Вот очень интересный момент, ключевой момент. Апостол Павел говорит не только о последствии греха, т.е. не только, что на нас последствия греха Адамова лежат, но мы участвуем неким образом в грехе Адама. И здесь как раз мы приходим к тому самому моменту. То есть мы многие становимся грешными благодаря преступлению одного. То есть союз заключенный Адамом с дьяволом – это мафия, мафия дьявола, и вот в нее человек вступает с самого момента зачатия. Вступая в мафию дьявола, он становится грешным с самого начала. Поэтому, например, не существует такого понятия, как «безгрешный младенец». Понимаете, да, почему? Он рождается с внутри живучим грехом, так? И здесь вот мы приходим к очень важному вопросу. А что же это за такой живущий внутри грех? Кто же его передает? Сам по себе грех, как вы понимаете, механически передаться не может. Природы греха быть не может. Грех возникает только в области свободной воли. Понятно? Поэтому возникает вопрос: «Кто же является этим деятелем, который делает зло?» Понимаете?

 

Слушатель:

«В беззаконии зачат есмь» - способ рождения.

 

Отец Даниил:

Послушайте, идет речь о чем? Что сама по себе природа, как таковая, не может быть греховной (прим.: соответственно и способ рождения не может быть греховным, а грехом является нарушение договора (Завета) между Богом и человеком). Не может быть греховным тело, душа, любое свойство души. Так?

 

Слушатель:

Но природа зараженной стала.

 

Отец Даниил:

Вот, понимаете, вопрос: «Кто ее заражает? Каким образом?»

 

Слушатель:

Получается, что падший демон, как член семьи участвует в зачатии человека, да?

 

Отец Даниил:

Мы сейчас перейдем к этому, просто вы сейчас опережаете немножко события. Здесь и Апостол Павел говорит о законе греха, который царствует в нашем теле, и в Послании к Ефесянам, он подробно описывает, кто конкретно властвует над людьми некрещенными. Послание к Ефесянам, 2 глава, с 1 по 5 стих:

«1. И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,

2. в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле  князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,

3. между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,

4. Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,

5. и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, –

6. и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,

7. дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.» (Послание к Ефесянам: 2; 1-4)

Здесь Апостол говорит, что мы были мертвы по преступлениям и грехам нашим. Первое, что сделали Адам и Ева, когда они согрешили – они умерли, сделав грех. Умерли сразу душой и не сразу телом, но тело сразу стало смертным. Так? Что значит «умерли телом»? Это означает, что тело стало обречено на смерть. Для некоторых это стало загадкой, которую пытаются разгадать путем поиска гена смерти. И там кое-какие объяснения есть, например, обнаружено, что ДНК точно себя не воспроизводит и в самой клетке заложено сейчас ограниченное количество воспроизводств, т.е. она не может быть бессмертной, потому что ДНК себя точно не копирует.

 

Слушатель:

Т.е. до греха Адам совсем не мог умереть? То есть его тело было неповреждаемо?

 

Отец Даниил:

Да.

 

Слушатель:

Т.е., если его допустим порезать…?

 

Другой слушатель:

То он не резался.

 

Отец Даниил:

Сломался бы ножик.

 

Слушатель:

Природа была другая получается?

 

Отец Даниил:

Природа была такая же как у нас, но в другом состоянии - образ, то, что называется модус, т.е. способ существования природы. (прим.: Рене Декарт (1596-1650) – французский философ, математик, физик и механик называет «модусами» атрибуты и качества, которые «воздействуют на субстанцию или вносят в нее различные оттенки. 

На практике это используется при разработке программного обеспечения при определении свойств и атрибутов переменных. 

Кстати, математик Рене Декарт онтологически доказывал бытие Бога. Коротко это выглядит в виде логически последовательной совокупности очевидных данных: 1. Бог – это абсолютное совершенство; 2. Совершенство – это сумма всех положительных качеств; 3. Бытие – это положительное качество; 4. Значит, Бог обладает бытием.)

 

Слушатель:

А вот если он, допустим, упал бы со скалы?

 

Второй слушатель в ответ первому:

Он был такой умный, что ходил и не падал.

 

Отец Даниил:

Нет. Адам мог упасть со скалы, но совершенно у него не было бы никаких проблем.

 

Второй слушатель:

Встал и пошел.

 

Отец Даниил:

Встал и пошел, да. И более того, он не мог утонуть. Например, он мог спуститься на дно Марианской впадины, погулял там и пошел дальше.

Но возможность умереть у него была, и возможность заключалась не в том, что он упал бы и так далее, а возможность заключалась в том, что если он съест запретный плод, тогда эта возможность будет реализована. И мы знаем, что, к сожалению, он эту возможность реализовал.

 

Слушатель:

А мог Адам, как Христос после Своего воскресения ходить сквозь двери, сквозь стены?

 

Отец Даниил:

Нет, я думаю, что нет. Природа у Адама была немножко в другом состоянии, чем у Христа после Своего Воскресенья.

 

Слушатель:

У нас же тело такое же будет после воскресенья.

 

Отец Даниил:

Ну да, но опять-таки мы получим больше, чем потерял Адам, поэтому и тело у нас будет иное. Понимаешь, в чем дело?

 

Слушатель:

Получается у Христа тоже тело смертное. (прим.: в свей лекции о Боговоплощении Даниил Сысоев указывал, что православное исповедание Боговоплощения выглядит следующим образом: «Мы верим в единого Сына, единого Господа, Иисуса Христа в двух природах или естествах, соединенных в одну ипостась, неслитно, неразлучно, неизменно, нераздельно. Вот эта формула, которая предложена Халкидонским Собором, которая дополнена формулой Шестого Вселенского Собора, а именно, что в нём существуют две природные воли – две природных энергии, но так, что они не противоречат друг другу, а Божественной следует во всем человеческая воля.»

При этом отец Даниил отмечает следующее: «Христос воспринял человеческую природу такую, как Он её сотворил. В этом смысле. То есть, она не включала в себя непосаженую Отцом растение. Помните, Христос сказал, всякое растение, которое не Отец мой Небесный насадил, искоренится. (Евангелие от Матфея: 15; 13) Так? Но в каком смысле? То есть Он не принял в Себя греха. В каком смысле греха? То есть греховной тяги, Он не имел в Себе осатанелости, которая есть в каждом крещеном человеке. У Него в сердце не жил демон. Понятно? Почему не жил демон? Почему у Него было такое состояние?

Да, конечно, непорочное зачатие, все правильно. При этом Он в самом же зачатии добровольно принимает на Себя, как правильно сказал Андрей, все безукоризненные последствия первородного греха.

Давайте так. Разведем. Есть укоризненные последствия, а есть безукоризненные последствия. Понимаете? Что значит укоризненные последствия? Человек рождается с тягой к скандалам и скандалит. Вот причина и следствие. Тяга проявляется в скандалах. Тяга к эгоизму, гордыни проявляются в скандале. Но этого во Христе нет. Но при этом одновременно в Нем есть неукоризненные страсти. Какие? Что значит страсти вообще? Способность страдать, всё правильно. Причём это касается как телесной, так и душевной способности, понимаете? Поэтому Он чувствует боль, плачет над Лазарем, чувствует тоску, печаль. Тем не менее Он остаётся всё равно не под властным греху.» - к безукоризненным страстям также можно отнести и смертное тело Христа, до того как Он его изменил после Своего воскресения. Далее отец Даниил продолжает –  

«Кстати, очень интересный такой момент. В книжке «Сын человеческий» протоиерея Александра Мень есть такие слова, что «Иисус чувствовал внутри Себя появляющийся голос дьявола, который Ему предлагал третье искушение». Как вы считаете, могло быть такое или нет?

Нет, почему? Потому что голос дьявола внутри – это и есть главное следствие первородного греха, понимаете? Порочное следствие, понимаете? Это главное проявление первородного греха. То есть, если бы так было, Христос был бы, как говорит Григорий Палама, монетой старой чеканки, понимаете? Вот.

Именно поэтому, отвечая на дискуссионный вопрос монофизитов, мы может сказать, что ни до, ни после. Понятно, да? До грехопадения, жажды, голода и др. человек не чувствовал. Понимаете, да? К смерти он был не способен. Смерти он научился благодаря грехопадению, так? Но при этом одновременно Христос, как Адам до греха, Он что не чувствует? Он не чувствует голоса сатаны в Своём сердце. Понятно, да? Происходит это благодаря непорочному зачатию. Понятно, да?»)

 

 

Отец Даниил:

Было смертное, но стало бессмертным, Он его изменил.

И вот, возвращаясь к Адаму, но душа его стала смертной после грехопадения. Что значит «смертная душа»? Помните, мы говорили в прошлый раз, что душа может умереть. Что значит «умереть душе»? Для души смерть в грехе, то есть то, что человек не видит Бога, он отделен от Бога, и потому душа надрывается. В чем это проявляется? В том, что нарушается вот эта картиночка, которая должна быть нормальной человеку. Я люблю эту картинку рисовать, и вам ее очень советую воспроизводить при миссии, очень удобно. Видите, да? Изначально в человеке Бог дает силу уму человеческому. Так? А ум дает силу воле и чувствам, он повелевает воле и чувствам. Так?

 

Слушатель:

Т.е. в этой иерархии ум – самый главный.

 

Отец Даниил:

Да, в человеке ум - самое главное, безусловно.

 

Слушатель:

И до сих пор так должно быть.

 

Отец Даниил:

Да, поэтому покаяние - это перемена чего? Ума. Не перемена чувств, не перемена воли, а перемена ума. Бог дает силу уму, а ум управляет волей и чувствами. То есть в Адаме было как? Ум Адам до грехопадения имел неослабевающие силы от Бога. Что значит «ум имеет силы»? Ну, во-первых, физические силы, то есть способность мыслить, такая сила мыслить, она есть от Бога у нас. И она у Адама не ослабевала, от того, что он больше мыслил. Бывает, знаете, у людей во время сессии особенно всплывает такое понятие, как перегрузка. Когда человек ходит и начинает формулами отвечать на вопросы, начинается из ушей парт, перегрев начинается, и т.д.

 

Слушатель:

Такое бывает у тех, кто активно занимался в семестр, а надо было силы копить и отдыхать, а учиться за неделю… (прим.: сам пошутил, сам посмеялся, никому другим не смешно, а отец Даниил посмеялся для приличия.)

 

Отец Даниил:

Я к чему хотел сказать, что на самом деле идет речь о чем? То, что просто получается природных сил у ума мало, понимаете? То есть у него надрывается природная сила ума. А у Адама изначально такого не было, потому что его ум непрерывную силу от Бога безлимитно черпал, понимаете, да?

Еще главное другое. Нашему уму, чтобы мы могли правильно мыслить, необходимо иметь аксиомы, от которых мы будем отталкиваться. Представьте, вот вы проповедуете на улице. Вам нужно, чтобы были некие общие положения, от которых вы должны оттолкнуться при разговоре с собеседником. Потому что, если вы будете разговаривать с эллипсистом (прим.: эллипсист - человек, который делает вид, что очень занят, чтобы с тобой не разговаривать.) на улице, это будет абсолютно бесполезно. Вот. Или представьте себе, вы разговариваете с человеком, который является поклонником «библии Энтони Лавея» – «библии сатаны», а вы будете там ссылаться на настоящую Библию. Понимаете какой эффект будет? То есть необходимо иметь общее основание для разговора. Но и нам самим необходимо иметь некую базу для мышления, от которой мы должны отталкиваться. Так? На которой мы должны выстраивать наше мышление. Так? Вот. Но в Адаме эта основа была. То есть, Адам опирался на интеллект Бога. Так? Мысли Бога были отправной точкой, с которой он всё начинал делать. Понятно? Процесс мышления поэтому у него был последовательным и логичным. Адам был абсолютно логичным. Поэтому он давал логичные указания. Чему? Воле. Так? И логичные указания чувствам. То есть, ум Адама говорил так: «Я знаю, что это правильно. Почему я знаю? Потому что Бог это сказал. Поэтому, воля, изволь исполнить». И воля немедленно, беспрекословно исполняла. И естественно, как вы понимаете, действий воля делала меньше, а толку от них было больше. Понятно, да? Например, кто больше делает движений? Здоровый человек или человек болеющей болезнью Паркинсона? Конечно, тот кто болеет болезнью Паркинсона или «пляски святого Вита». (прим.: нервное заболевание, которое проявляется быстрыми подёргиваниями конечностей, подмигиваниями, причмокиваниями и другими движениями.) Но у кого полезнее действия? Я думаю, тоже понятно, да? Естественно, более полезные действия у здорового человека. То же самое было у Адама. Ум у него был единым. В 67-м псалме в славянском тексте есть такие слова: «Бог вселя́ет единомы́сленныя в дом, изводя́ окова́нныя му́жеством, ...» (Пс.: 67; 7). Что значит «единомысленные»? Это речь о том, что Бог создал человека единомысленным. Он мыслил просто. У него не было постоянно потока разных мыслей, фантазий. Интеллект у него был чистым. Он видел вещи, какие они есть на самом деле. То есть смотрел на мир глазами кого? Бога. Вот это и есть нормальная деятельность ума человеческого, понимаете? Кстати, именно к этой задаче мы все с вами призваны. Вы этим занимаетесь сейчас? Вы занимаетесь изменением сознания таким образом, чтобы оно стало простым, без процесса, чтобы оно чисто отражало интеллект Бога?

 

Слушатель:

То есть, это аскетика, наверное?

 

Отец Даниил:

Вот ради этого, собственно, мы должны аскетикой заниматься на самом деле. Понимаете? В обязательном порядке.

 

Слушатель:

Для чистоты помыслов?

 

Отец Даниил:

Да, для чистоты помыслов.

 

Слушатель:

Вот эту схему, которую вы нарисовали, можно сопоставить так: то есть ум, допустим, сопоставить с духом, чувство с душой, а волю с телом? Есть такое сопоставление?

 

Отец Даниил:

Нет, нет, это всё душа, собственно говоря. Высшая часть души – ум. Мы говорили в прошлый раз. Помните, да?

 

Слушатель:

И все-таки по поводу заразы распространяющейся от поколения к поколению, этого греха, каким образом?

 

Отец Даниил:

Сейчас я об этом расскажу.

О том, каким был ум человека и что с ним произошло дальше, сказано в книге «Екклезиаст», 7 глава, 29 стих: «Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы.» (Екклезиаст: 7; 29) Итак, что произошло в момент грехопадения? Кстати, как он командовал чувствами? В нормальном смысле. Ален, как вы считаете, Кого можно любить?

 

Слушательница:

Любить Бога.

 

Отец Даниил:

Любить Бога и в Боге ближних. То есть по-нормальному как нужно оценивать? Например, захотелось барышне замуж. По какому принципу нужно выбирать? Кто должен выбирать? Чувства должны выбирать или воля? Кто должен выбирать в человеке ум, воля и чувство?

 

Слушатели:

Ум, конечно.

 

Отец Даниил:

Понятно, да? Вот я к чему это говорю? Потому что у нас сейчас происходит как?

 

Слушатель:

Чувства выбирают.

 

Отец Даниил:

У нас выбирают либо чувства, либо воля, а ум вообще где-то за горой находится.

 

Слушатель:

А как воля может выбирать?

 

Отец Даниил:

«А мне хочется! Я теперь его на себе женю!» Ну, понятно? Это волевой способ, да? Это волюнтаризм называется. Это не эгоизм даже. Эгоизм проявляется в форме волюнтаризма, в форме чувственности.

 

Слушатель:

А любовь как же?

 

Отец Даниил:

В Писании сказано: «Бог есть любовь» (1-е Послание Иоанна: 4; 16) Соответственно, любовь должна касаться чего в первую очередь?

 

Слушатель:

Ума.

 

Отец Даниил:

Схемку-то видите? Какая практически полезная схемочка, да?

 

Слушатель:

В первом классе преподавать.

 

Отец Даниил:

Так, теперь, что произошло с Адамом и Евой во время грехопадения? Вот смотрите, вот сюда вклинивается мысль - мысль дьявола. Мысль дьявола вклинивается между Адамом и Богом. То есть, сам человек добровольно принимает мысли врага, понятно? Он принимает, не дьявол виноват, дьявол предложил, да? А человек согласился. Виновен кто? Что получилось? Ум оторвался от Бога. Так? А помните, что дьявол силы не дает, он ее забирает. Помните, ему сказано в книге Бытия, что? Что ты будешь питаться чем? Прахом, во все дни жизни твоей. Александр, что значит прахом? Людьми. Грехами людей будет питаться. Поэтому дьявол питается грехами людей. Это его корм.

И ум в результате, соединившись с умом дьявола, получил такую синергию - сотрудничество двух умов. И вот в этом сотрудничестве порождается самое страшное. То, о чем как раз говорит Екклезиаст. Проявляются помыслы. Видите, да? Вместо того, чтобы черпать ум от Бога, Адам соединяет свой ум с умом дьявола, и рождается из этого союза помыслы - поток мыслей. Когда будете миссионерствовать, всегда ссылайтесь на видного знатока этого дела - Олега Газманова. Его песня «мои мысли, мои скакуны» - блестящее и очень точное описание этой реальности. Понятно, да?

 

Слушатель:

Я кстати про «эти мысли, мои скакуны» тоже самое заметил, отец Даниил, чем человек целомудреннее, тем у него меньше этих потоков.

 

Отец Даниил:

Да.

Вот. И в результате что получается? Ну, опять-таки, возникает целая область новая. Ее греческие святые отцы называют Logos Fantasticos, то есть область фантазии. Самая страшная болезнь, которой болеет человек, это фантазия.

Фантазия – это то, что порождает все грехи.

 

Слушатель:

Воображение естественно для человека? Или оно появляется в этот момент?

 

Отец Даниил:

Нет, фантазия появляется. Воображение было. Воображение – это способность предвидеть будущее.

 

Слушатель:

То есть это природное, да?

 

Отец Даниил:

Да.

А воображение, отделенное от Бога, создает что? Человек живет в иллюзорном мире. Он начинает воспринимать другого человека или вообще окружающий мир как что? Как нечто иллюзорное, фантастическое. Тот человек плохой, гадкий, потому что он ко мне плохо относится, поэтому он гад, мерзость и так далее. Или человек хорошо ко мне относится, значит, он великолепный человек. Это как Рузвельт говорил: «Сомоса может быть и сволочь, но это наша сволочь». Это вот пример порочной логики, понимаете? Кстати говоря, замечу, что вот здесь возникает вопрос, Андрей, вам будет интересно. Вопрос политики. Откуда рождается политическая борьба? Понятно? Она рождается вот из этого потока злых мыслей, которые порождает сатана.

Что происходит дальше? Сейчас к этому вопросу мы еще вернемся. В результате, ум, потеряв объективную истину, начинает что делать? Он думает, а на что бы мне опереться? Он от Бога-то отказался, и ни на что он опереться не может, и у него логика проваливается. Вот у вас в детстве было ли такое? Вы никогда не пробовали до конца продумывать какую-то мысль? Вот если у тебя нет аксиомы, мысль можно продумать до бесконечности. Понимаете, да? Мысль будет идти, идти, идти, а дальше конца у нее не будет. Понимаете, да? Гарантированный способ, каким образом можно сорвать урок - это спрашивать: «А почему это? А это почему? А это почему?» Сами знаете, да? Это известная технология, и неопытные преподаватели на нее попадаются. Опытные преподаватели ее останавливают одним ударом кола. В журнал кол ставится и все. (смеется…) И следствие заканчивается ударом кола в этот момент. Вот. И у человека, отказавшегося от Бога, есть три варианта: он может прямо опираться на дьявола, но это бывает очень редко. Хотя бывает, что сатанисты и язычники-жрецы опирались на мысли дьявола, на мысли духовных существ.

 

Слушатель:

Они искренне, так можно сказать, опираются, или все-таки они лукавят?

 

Отец Даниил:

Да все лукавят, конечно же. Они знают, что это не Творец.

Но чаще всего человек в обычной жизни опирается или на волю, или на чувства. Бывают поэтому и чувствительные барышни, или чувствительные люди. Бывают волевые люди. Что лучше? Лучше умные. Понятно? (смеется…) И воля и чувства не лучше, потому что они не предназначены для того, чтобы давать оценку. Что значит руководствоваться чувствами? Я чувствую, что мне надо поступить так. Я поступаю, а потом думаю, как мне объяснить, почему я так поступил. И я придумываю при помощи фантазии, почему я так поступил. Понятно? Или я хочу, чтобы было так, как я хочу. А ум пускай обеспечит мне нормальное объяснение, как это сделать и зачем мне это делать. Понятно? Вот перед нами как раз-то два типа людей. В обоих случаях фактически человек всегда делает зло. Понятно, да, почему? Потому что в обоих случаях стоит за этим сатана.

 

Слушатель:

А в православном учении есть такое понятие как интуиция?

 

Отец Даниил:

Интуиция есть такое понятие, конечно. Это свойство души немножко отходить от быта. Если угодно, душа многомерна, она может быть немножко вне этого времени, поэтому может все это оценивать со стороны.

Итак, теперь возникает здесь самый важный момент. Где мы здесь видим первородный грех? Вот смотрите. А вот он - союз с дьяволом на уровне ума. Понятно? Когда человек говорит: «Я хочу так, я думаю так, я чувствую так, и мне все равно, что считает Господь».

 

Слушатель:

В каком-то смысле, это гордыня.

 

Отец Даниил:

Да, гордыня - мать всех грехов. В каждом, без исключения, человеке. Кстати говоря, поэтому и говорит святитель Игнатий Брянчанинов, что если ты заявишь, что ты не гордый - это самый явный признак того, что ты гордец. Понятно, да почему? Потому что это корень всех грехов, который тяжелее всего выводится. Потому что это первый грех, собственно говоря, понимаете?

 

Слушатель:

Т.е. это и есть первородный грех?

 

Отец Даниил:

Первородный грех возникает за счет союза человека и дьявола. Этот союз обеспечивается тем, что в сердце каждого человека живет с момента зачатия враг. Вот я сейчас нарисую две схемочки, которые есть у блаженного Диадоха Фотикийского в добротолюбии. (прим.: две схемочки – одна схема описывает состояние человека до грехопадения Адама и после крещения, а другая после грехопадения Адама и до крещения)

 Схема «состояние человека до грехопадения Адама и после крещения».

 

Изначально Адам был в таком состоянии. Внутри сердца жил Дух Святой. Так видите? Вот видите круг? Причем двойной круг, объясню сейчас. Это сердце - значит, глубины духа человека. В них жил изначально Дух Святой - Бог действовал сразу же на ум. А злой дух действовал как? Вне. В сердце живет Святой Дух, а снаружи действует бес. Вот.

А когда Адам согрешил, что стало? Вот схемка -

 Схема «состояние человека после грехопадения Адама и до крещения».

 

Видите, да? В сердце живет в злой дух, а снаружи действует Святой Дух. Понятно? За счет чего это делается? За счет области фантазии. Видите? То есть мы в подробности теперь видим, откуда этот поток мыслей идет. За счет чего держится эта власть дьявола над человеком? За счет потока злых мыслей. Так? Вот этот поток злых мыслей, он и порождает грех. А вот инициатором этого потока является дьявол - бес, один из злых духов, который живет в глубинах духа человеческого. Именно поэтому во время крещения, о чём Церковь молится? «Изжени из него всякого лукавого и нечистого духа, сокрытого и гнездящегося в сердце его, – духа прелести, духа лукавства, духа идолослужения и всякого лихоимства, духа лжи и всякия нечистоты, действуемые по научению диаволю». То есть в сердце человека живёт злой и нечистый дух, который гнездится там, который порождает нечистоту, злобу, ненависть и всё остальное. Понятно?

 

Слушатель:

Действительно ли стало противоположно? Дух Святой полностью вышел из сердца после грехопадения Адама?

 

Отец Даниил:

Они несопоставимы. Из одного источника – как говорил Апостол Иаков не может течь и сладкая, и горькая вода. (прим.: «Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?» (Послание Апостола Иакова: 3; 11))

 

Слушатель:

Полностью вышел и стал полностью жить в сердце бес?

 

Отец Даниил:

Да.

 

Другой слушатель:

Проявление свободной воли на смерть других людей, кроме Адама, после него, оно проявилось в момент согрешения Адама?

 

Отец Даниил:

Нет, свободная воля и дальше проявляется. Понимаете, в чем дело? У нас сейчас возникает такой вопрос: «Почему, за что пойдут геену огненную некрещеные взрослые люди?» Ответ очень простой. За свои собственные злые дела. Понятно? Логика понятна, да? Человек творит зло, это зло обрекает его на геену. Возникает вопрос, а откуда берется … (оборвали на полуслове)?

 

Слушательница:

А если он зло не творит?

 

Отец Даниил:

Таких в природе не существует. Апостол Павел говорит, что если язычник будет поступать всегда по совести, никогда в жизни не нарушит закон Божий, то он, конечно, спасется. Предполагается, что совесть предполагает веру в Бога. (прим.: т.е. если язычник не верит в настоящего Бога, о какой праведности может идти речь?) Если язычник будет поступать по совести, он узнает Бога из творения, об этом Апостол подробно пишет.

Давайте сейчас я все-таки не буду затягивать эту беседу, а специально посвящу отдельную лекцию вопросу состояния человека вне Церкви. Вы понимаете, тем более, что это очень важно нам в обычной жизни.

Вот, а я сейчас хотел, собственно, про первородный грех сказать. Как Библия говорит о том как, собственно говоря, происходит это? Почему переходит это зараза?

Книга Иова, 14 глава, 4 стих говорит так: «Кто родится чистым от нечистого? Ни один.» (Иов: 14; 4) Так с этим подождем.

(прим.: Данный стих использует Димитрий Владыков, протопресвитер (†1955) в своем слове против сектантов:

«Опровержение сектантских возражений о Церкви.

Сектанты говорят:   Младенцы не нуждаются в крещении, «ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф.19:14; Мк.10:14; Лк.18:16).

 

Ответ:

Слова Господа: «таковых есть Царство Небесное», означают, что Он обещает царство не всем, а таковым, как дети; но их нельзя понимать в том смысле, будто никаких условий не требуется от детей для получения Царства Небесного, и они наследуют его только потому, что находятся в детском возрасте. Такое понимание отвергает первородный грех, о котором ясно свидетельствует и слово Божие, и все домостроительство о спасении человека, совершенное Господом Иисусом Христом. Дети, по учению слова Божия, «по природе – чада гнева» (Еф.2:3), «нечисты» (Иов.14:4), «плоть» (Ин.3:6), и чтобы им войти в Царство Небесное, прежде должно «родиться от воды и Духа» (Ин.3:5-6), т.е. через крещение «приложиться к Церкви» (Деян.2:47), «облечься во Христа» (Гал.3:27), «запечатлеться обетованным Святым Духом» (Еф.1:13), ибо «не войдет в него (Царство Небесное) ничто нечистое» (Откр.21:27).

Каким же нравственным качествам, свойственным детям, должны подражать люди, желающие получит обещанное царство? Искренности и доверчивости детей. Что именно эти свойства детской души необходимы каждому человеку для наследования царства, Сам Господь указал: «истинно говорю вам, кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Лк.18:17). Но искренность и доверчивость детей не есть еще доказательство их нравственной чистоты; у них рядом с этими свойствами бывает упрямство, зависть, жадность и др., как следствия поврежденной прародительским грехом природы.

«Таковых есть Царствие Небесное, кои», – объясняет блаженный Феофилакт, – «имеют расположение детское. Дитя не превозносится, никого не унижает, незлобиво, бесхитростно, ни в счастии не надмевается, ни в скорби не уничижается, но всегда совершенно просто. Посему, кто живет смиренно и незлобиво и кто принимает Царствие Божие, как дитя, т.е. без коварства и любопытства, но с верою, тот приятен пред Богом. Ибо кто излишне любопытствует и всегда спрашивает, как это?, тот погибнет с своим неверием и не войдет в царствие, которого не хотел принять в простоте, без любопытства и со смирением... Господь не сказал сих детей есть царствие, но «таковых», т.е. кои добровольно приобрели себе незлобие и смиренномудрие, которое дети имеют по природе. Итак, все церковное, что составляет Царствие Божие, будем принимать без любопытства, с верою и смирением. Ибо любопытство свойственно самомнению и самомудрованию».)

В какой момент происходит передача? Об этом говорит 50-й Псалом, 7 стих: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс.: 50; 7). Кстати, здесь очень интересный момент. Здесь русский перевод точнее, чем славянский. Не «во гресех» - во множественном числе, а «во грехе». И в греческом подлиннике, и в еврейском подлиннике написано в единственном числе о неком грехе. Конечно, идёт речь не о супружеской измене матери Давида, потому что она родила его в честном браке от праведного отца. А идёт речь о том, что в зачатии происходит передача этого греха. Каким образом? «Во грехе родила». То есть, на самом деле, идет речь не о рождении, потому что здесь неточный перевод, и русский, и славянский. Не «родила меня, мать моя», а «страстно возжелала меня, мать моя». Что это такое? Это значит, что в момент совокупления страстное возжелание приводит к тому, что человек, появившийся в результате, зачинается в состоянии страстного возжелания. То есть, эта нечистота таким образом передается. В чем причина? Да, брак честен и ложе не скверно, мы это должны помнить. Но сама похоть, которая опускает человека ниже человеческого уровня, она делает человека кем? Ставит человека как бы на уровень животных, понимаете? Таким образом, грех передается от человека к человеку. Именно поэтому Христос, родившийся от Девы, он был без первородного греха, понимаете? Обычно блаженный Августин и другие отцы Церкви объясняли то как грех передается словами Апостола Иакова, первая глава, 14-15 стих:

«13. В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,

14. но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;

15. похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.» (Послание Апостола Иакова: 1; 13-15)

Понятно, да? То есть как раз «похоть зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.» Итак, что происходит в момент зачатия? В сердце во вновь зачатого человека вселяется злой дух по праву мафии. Понятно? Человек становится членом мафии с какого момента, Ален? С момента рождения семьи Дона Корлеоне. Зачавшись в семье мафиози, он членом мафии является по определению - вот именно это сравнение, на самом деле, очень точное.

 

Слушатель:

С индийскими кланами тоже можно сравнить.

 

Отец Даниил:

Кланы, касты, то же самое.

 

Другой слушатель:

Тейпы.

 

Отец Даниил:

Тейпы. Одна и та же вещь.

 

Тот же слушатель:

Это мафия чеченская, всегда знал.

 

Отец Даниил:

Более того, я тебе так скажу, у всех потомков Адама страшно мафиозная группировка.

 

Тот же слушатель:

Вот почему женщина так переживает, что она беременна? У нее внутри ребенок, получается, не крещен еще.

 

Отец Даниил:

Ну, понимаешь, почему, собственно, над матерью читается разрешительная молитва? Очень просто. Мать живет в течение 9 месяцев с паразитом внутри себя, и это не ребенок, а тот, кто внутри ребенка. Понятно? Вот очень интересный такой момент, да?

И вот здесь, конечно, надо понимать, что беса, который живет в сердце можно сравнить с чужаком, который вселяется внутрь человека, выкачивает из него силы и порождает в нем мысли. Вот, то есть, собственно говоря, в момент зачатия вселяется этот злой дух, он поселяется в сердце и начинает постоянно, по мере роста человека, в нем немедленно вкладывать поток злых мыслей. Да, сам поток для человека не греховен. Это очень важно помнить. Но как злой дух вкладывает мысли в сердце человека? Почему не греховен поток мыслей для человека? Пока он не согласен с ними, мысли не его, понятно, да? Но так как поток идет с самого начала, то в результате что происходит? Этот поток злых мыслей, он настолько сильный, что он воспринимается как нечто естественное, такое необсуждаемое, что называется. Понимаете? И в результате этого рождающийся человек, он уже привык к злу, которое внутри его сердца. Понятно?

 

Слушатель:

Этот злой дух это делает сознательно?

 

Отец Даниил:

Да. Это ангел злой.

 

Другой слушатель:

Это естественно, получается.

 

Слушатель:

Не упускает этот момент в свое время злой ангел.

 

Отец Даниил:

Да. У них там «все входящие учтены, и исходящие».

Вот. То, что злой дух действует в человеке, прямо об этом говорит Послание к Ефесянам. Помните, мы цитировали эти слова?

«2. в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле  князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,

3. между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,» (Послание к Ефесянам: 2; 2-3)

Здесь Апостол говорит уже очень важную вещь. Что делает злой дух? Какие мысли он вкладывает? Не вкладывает чистое зло, а он вкладывает искушение: «Тебе хочется удовольствия? Правильно. Удовольствие надо. Бог дает удовольствие.» То, что Бог дает удовольствие – это чистая правда. Без Бога удовольствие получить невозможно. Источник всех удовольствий – Создатель. Способность получать удовольствие заложена в нас Творцом. Но, вместо того, чтобы получать удовольствие от Бога. Что такое заповедь блаженства? Это заповедь удовольствия - блаженны нищие духом, блаженны алчущие правды, блаженны кроткие и так далее. Почему? Потому что они будут с Богом. Человек начинает искать удовольствие в воле и чувствах, и в теле чаще всего. Самое удачное порабощение дьявола – это когда он порабощает человека, заставляя, чтобы тело давало удовольствие духу. То есть человек вместо того, чтобы командовать телом, он начинает тело использовать как инструмент для получения удовольствия. Но само удовольствие не греховно. А греховно то, что человек начинает душевные проблемы решать при помощи тела. Понятно, о чем я говорю? «Плохо мне? – Пошел приложился к бутылочке. Плохо мне? - Пошел приложился к холодильнику. И так далее. Когда человек пытается с телесными средствами решить духовные проблемы, (здесь отца Даниила пытались прервать)…

 

Слушатель:

Шопинг, например.

 

Отец Даниил:

И шопинг и что угодно. Что это такое? Это есть то самое хождение по желаниям плоти, как Апостол Павел говорит. И таким образом человек порабощается дьяволу, потому что дьявол делает человека плотским. Понятно? То есть, человек живет только ради плоских мыслей. Следовательно, следующая какая мысль у него будет? Раз человек плотской, то есть он порабощен своему телу, он начинает думать, что главное в этой жизни только жить. Понимаете, да? Помните, как говорит Апостол Павел? Послание к Евреям, 2 глава, 14-15 стих. Текст вы все знаете наверняка.

«14. А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,

15. и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.» (Послание к Евреям: 2; 14-15)

 Понятно, да? То есть Апостол говорит, что Христос избавляет людей от рабства, в котором держал их дьявол через страх смерти. Почему страх смерти возникает? Потому что человек думает: «Главное – плоть. Главное мое тело, чтобы оно холилось и лелеялось.» Человек готов все силы приложить, чтобы удержаться за эту плоть. И именно поэтому дьявол через тело порабощает.

 

Слушатель:

Человек чувствует тело, а Бога не чувствует.

 

Отец Даниил:

Нет не так. Он не желает чувствовать Бога, а желает чувствовать только тело.

 

Слушатель:

Но когда он уже упал, то он чувствует только тело, а Бога он не чувствует.

 

Отец Даниил:

Нет, нет. Если человек, который не желает чувствовать Бога упал, то кроме тела он чувствует и Бога, но он подавляет это чувство Бога, потому что это чувство весьма неприятное, потому что - это голос совести.

 

  

 

Лекция 2.

Отец Даниил:

Сегодня несколько необычно то, что выступаю я. Сегодня должен был Андрей Иванович, но он заболел. И я его подменяю сейчас.

Итак, сегодня тема, которую я вам расскажу называется «Последствия первородного греха и то, как Бог управлял миром после грехопадения». Тема очень важная, потому что у современных людей, в том числе и христиан, распространено огромное количество лжеучений, ложного представления о состоянии человеческой природы. Вот это представление во многом приводит к огромному количеству современных лжеучений. Например, представление о том, что здравый смысл подсказывает то-то и то-то. Вы наверно слышали такое выражение? Выражение предполагает, что у человека наличествует здравый смысл. Вот. Что, в общем-то, ни на чем не основанное утверждение, на самом деле, очень даже самонадеянное. Как правильно сказал святитель Игнатий Брянчанинов касательно вопроса «Как же могут погибнуть хорошие люди некрещеные?»: «Вы говорите, что здравый смысл вам подсказывает такое. А с чего вы взяли, что ваш смысл здравый? Откуда у вас здоровый разум взялся?»

Действительно, мы с вами говорили в прошлый раз, помните, картинку рисовали с порчей, которая вросла в человеке. Вот эта порча, передающаяся по наследству человеку, она приводит к ряду тяжелых последствий. В чем заключаются, эти последствия? Так как, грех начался у человека с ума, естественно, порча началась с чего? С ума. И в результате появилось то же самое состояние, которое Апостол Павел в Первом Послании Коринфянам, первой главе, начиная с 18 по 31 стих описывает такими словами:

«18. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть,» - то есть сумасшествие есть – «а для нас, спасаемых, – сила Божия.

19. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.

20. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?

21. Ибо когда мир своею  мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.

22. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;

23. а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,

24. для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;

25. потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.

26. Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас  мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных;

27. но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;

28. и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, –

29. для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.

30. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением,

31. чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом.» (Послание к Коринфянам: 1; 18-31)

Здесь Апостол Павел в этих словах показывает, что мудрость, которая есть в этом мире Богом посрамляется. Бог посрамил мудрость мудрецов, потому что мир своей мудростью не познал Бога. Поэтому в том же Первом Послании к Коринфянам, в 3 главе, с 18-го по 20 стих сказано так:

«18. Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.

19. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их.

20. И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны.» (Первое Послание к Коринфянам: 3; 18-20)

Эти слова говорят о том, что то, что называется человеческой мудростью, человеческим умом - это в глазах Бога безумие. Здесь очень важный момент. Дело в том, что в своё время, в 14 веке, был такой спор между сторонниками Варлаама Каламбрийского и исихастами во главе со святителем Григорием Паламой. И сторонники Варлаама Каламбрийского утверждали, что у человека в естественном состоянии ум здоровый. И он может умом своим познать Бога, поэтому Варлаам Каламбрийский утверждал, что философия была предшественницей Христу, что языческая философия готовила ее к принятию Христа Спасителя, она вела к Христу Спасителю. А про монашество говорил, что это тоже, что для иудеев иудейский закон. (прим.: Критика монашества со стороны Варлаама и его современных последователей с подачи еретика-профессора А.И. Осипова безусловно является клеветой. Монашествующие как раз-таки в отличие от иудейских законников фарисеев через благодать приобщаются к нетварной энергии Бога, как говорил святитель Палама, а не через формальное исполнение буквы закона или утверждение безблагодатной буквы философии и рационализма, как по сути предлагал сам Варлаам, падая при этом сам в безблагодатное законничество). На это в свое время Григорий Палама отвечал - почему тогда Бог не сказал, что Он обезумел закон, но сказал наоборот, что закон благ и заповедь святая праведна и добра, а «мудрость» мiра сего есть безумие. С чем это связано? Это связано с тем, что закон сам по себе благ, но он дан на время, а мудрость мiра сего не блага, она не от Бога. Это плод человеческого больного и ослабленного разума.

Я уже говорил о том, как разум человека стал больным и ослабленным на примере того, как Адам пытался врать Богу после своего грехопадения. Помните, да?

(прим.:

«9. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?

10. Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

11. И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

12. Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.» (Бытие: 3; 9-12))

То есть все эти проявления явно показывают поражение способности человека к разуму. Человек действительно портится разумом, его разум становится больным, ослабленным, не способным понять замыслы Бога, не способным ни по причине своей природы, а по причине нежелания понимать замыслы Бога. И главный лозунг человеческого ума – «Мне так хочется, потому я так думаю». Или «Мне так чувствуется, поэтому я так думаю». Помните, мы эту картинку с вами рисовали про волевых людей и про чувствующих людей. Но, как вы понимаете, это одно и то же. Никакого толка в этом нет. Разум, потерявший Бога, запутавшийся в помыслах, не может быть здоровым, он больной. И поэтому, соответственно, логично, что все порождения в разуме какие? Больные. Логично, да? И в результате, конечно же, получает именно то, о чем сказал Апостол Павел. То есть, мудрость мiра - есть безумие перед Богом. И обличился в этом мiр через то, что, как сказано, мiр в своей премудрости Бога не познал. Помните, что такое мiр для Библии? Это совокупность людей, поклоняющихся творению вместо Творца - люди мiра сего. И живущих по своим страстям. И вот мiр сей, рассматривая вселенную, не смог увидеть в ней премудрость Бога. Не смог, потому что не захотел.

Сейчас я 2 часа назад сидел в интернете, потому что у меня на квартире интернет вырубило. И там еще такой интересный постик появился на ЖЖ. Один юзер написал: «Почему же так странно получается, почему люди массами разочаровываются в христианстве. Ну понятно, конфликт возник между верой и наукой, между буквальным понимание Библии и наукой. Но сейчас уже никто не понимает Библию буквально. Почему же такая проблема возникает?» В том-то и проблема, что перестали понимать Библию, как она написана, как понимали все святые отцы Церкви, потому и христианство исчезает и теряет суть, потому что любое уклонение от веры, от истины, оно порождает что? Порождает гибель души. Это действительно прямое следствие этого уклонения человека от истины. Мы сейчас обсуждали с Юрием Валерьевичем недавно одного диакона очень известного. Вот. И возник вопрос: «Почему человек позволяет себе совершенно какие-то явно противоречащие заповедям поступки?» А причина очень простая. Принцип очень простой. Человек, который позволил себе быть фантазером в области веры, его разум, таким образом, заражается и начинает гнить. Понимаете? Потому что когда нет вкуса к истине, когда нет желания объективной истины, тогда всё начинает портиться. Действительно, это какое-то страшное явление, которое действительно, дай Бог этому диакону и изжить, но оно на самом деле сводится вообще к любому человеку. Это и есть та самая порча, которая является первым следствием первородного греха. Понимаете, да? Порча разума. Поэтому, когда вы миссионерствуете, всегда отсекайте отсылки на здравость разума. Скажите: «А кто вам сказал, что он здравый? С чего вы взяли?» Как это можно на пальцах объяснить? А очень просто. Смотрите. Разве вы можете сказать, что у вас разум абсолютно объективный, независимо ни от чего? Нет, да? Потому что он зависит от образования, от воспитания, от качества информации, которая к вам попала, от вашей способности обрабатывать эту информацию. Так? Потом вы зависите еще от таких совершенно внешних вещей, как количество химического вещества C2H5OH (прим.: этиловый спирт) в вашей крови. Да? Зависит от того, в каком у вас состояния сосуды в головном мозге. Сейчас может холода начнутся и сосуды начнут давать спазмы, и у тебя будет вместо нормального трезвого объективного знания, что будет? Будет головная боль, ты будешь на всех кидаться, как собака. То есть, понимаете, как можно ссылаться на здравый разум, если он болен даже по внешним признакам, которые понятны даже для совершенно тупого человека? А христиане знают еще куда больше. Христиане знают, что разум у человека болен именно потому, что он подвергся воздействию князя тьмы. Об этом сказано у Апостола Иакова в его Послании. Итак, 3 глава, с 13 по 18 стих. Смотрите, очень интересная логика. Я буду читать и комментировать сразу по тексту:

«13. Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.

14. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.

15. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская,

16. ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое.

17. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.

18. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.» (Послание Апостола Иакова: 3; 13-18)

Здесь очень интересный момент. Апостол Иаков говорит, что истинная мудрость проявляется в добром поведении с мудрой кротостью. Кстати, интересно, что древние философы считали точно так же. Они говорили, что если философ в своей жизни ведет себя безобразно, он не может быть назван философом. Вот интересно, что это только сейчас философия стала какой-то отдельной дисциплиной, некой формой интеллектуальной гимнастики. Для древних философов философия была путём, определённой практикой. Практикой медитативных размышлений, была практикой жизни, практикой поведения и так далее. То есть философия формировала жизнь. Собственно говоря, в этом смысле философия сохранилась и до сих пор. Она сейчас называется только не философией, а мировоззрением. А вот то, что называется сейчас светской философией, это скорее некая гимнастика на тему мировоззрения, но никак не философия в классическом смысле этого слова. Понимаете, да? И вот здесь как раз-то Апостол Иаков говорит, что если есть зависть и сварливость, то это мудрость какая? Земная, душевная, бесовская. Как интересно, да? Земная, то есть, что значит земная? То есть мудрость, которая ограничена кругом земли. То есть не предусматривает, что будет за пределами смерти, не предусматривает, что будет за пределами времени, которая полностью погружена в землю. Она душевная. То есть вершина ее какая? То, что называется душевностью. Понятно, да, что такое душевность? Ну, там, красиво, эстетично, пожалеть кого-то можно, да? Но ни к каким духовным высотам она не ведет. Но по корням своим она бесовская говорит Апостол Иаков. То есть, корни – это именно бесовское владение человеком. Какое интересное мнение Апостола, да?

 

Слушатель:

Можно вопрос? Тут Апостол Иаков перечисляет: «Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.» (Послание Апостола Иакова: 3; 17) Очень похоже на слова Апостола Павла, где он говорит: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, ...» (Послание к Галатам: 5; 22). То есть получается, мудрость – это дар Святого Духа.

 

Отец Даниил:

Да, дар Святого Духа.

 

Слушатель:

А вот вне этого, может ли быть мудрость?

 

Отец Даниил:

Нет.

 

Слушатель:

Т.е. она как бы черная и белая?

 

Отец Даниил:

Мудрость и глупость.

 

Слушатель:

Ну, вот те же философы, они не имели дар Святого Духа. 

 

Отец Даниил:

И поэтому Библия называет эту мнимую мудрость безумием.

 

Слушатель:

Понял.

 

Отец Даниил:

Поэтому, как сказано Апостолом Павлом, что Бог посрамляет мудрых в лукавстве их. Здесь, кстати, очень интересный момент. Действительно, если мы посмотрим на личную жизнь наших «мудрецов» века сего, она действительно никак не служит блестящим подтверждением правоты и их учений. Люди иногда красивые слова говорят, а жизнь у них совсем другая. Есть как раз очень интересный момент. Если священник говорит красивые слова, но не выполняет, здесь к нему претензии личные - он за это будет судим Богом, а так как он передает не своё (он просто передатчик), то к содержанию его слов придираться не должно, как Господь сказал, что по словам поступайте, по делам же их не делайте. Почему? Потому что источник его знаний не он сам. Так он не говорит, что это моё учение, а говорит что это учение Господа Иисуса Христа. И что же касается людей мiра сего, они говорят: «Вот мое мировоззрение, я так думаю». Сейчас, знаете, есть такая мода, например, в журнале Фома или др., но чаще всего в журнале Фома интервью с какими-нибудь известными деятелями: «А вот мое мнение о таких православных вещах... А вот я, так думаю, известный позорищный человек, то-то ...» Знаете, что такое позорищный? Слово «актёр» не русское, а русское слово «позорищный» или «позорный» по-простому, то есть «актёр». Слово «позор», «позорище», знаете, это что такое? Театральное зрелище. Тут, на самом деле, тех людей, которых раньше не допускали до приличного общества, и их хоронили на отдельном кладбище для самоубийц. Оно там так и называлось: актерское кладбище или кладбище тех, кто разъезжает в вагонах, поэтому Ваганьковское кладбище. Там, собственно, храм-то был построен только в конце 18 века, из-за того, что там стали хоронить уже православных христиан во время великой московской холеры умерших. А так, раньше храма там не было, собственно, это древнее кладбище для самоубийц всяких и так далее.

А их мнение сейчас-то считается, и причем эти люди говорят: «Вот я считаю так». Но здесь очень интересный такой момент. Действительно, вот Апостол Иаков дает критерий, на самом деле. Если вы видите людей, которые выступают как властители дум, то посмотрите на их жизнь. Вот, например, случается ли между актерами зависть? Бывает ли так, что они завидуют успеху другого актера? Вот обратное реже встречается, чем вот такое. Да? Случаются ли между актерами какие-то неустройства? Я думаю, что если бы актеры наши или властители дум жили по заповеди Апостола Иакова, наши бы глянцевые журналы просто позакрывались бы из-за отсутствия информации для публикации. Между тем, наши глянцевые журналы почему-то живут, пахнут, цветут, и у них материалов вполне хватает. Именно в силу чего? Потому что люди владеют плотской, земной, душевной бесовской «мудростью». Не скажу, что это глупые люди. Это по-своему умные люди, но люди, которые при этом совершенно ничего не хотят понимать относительно мудрости Божией, не хотят перестраиваться. Понимаете, в чем дело? И результат вот такой.

Здесь очень интересный момент. Почему Церковь считает ересь смертным грехом? Почему, например, человек крещенный в Церкви, но исповедующий ложное учение, неизбежно идёт в ад? Алексей.

 

Слушатель:

Потому что он подвержен делами смерти, его разум замутнен бесовской мудростью.

 

Отец Даниил:

Да. Он как раз ту самую душевную бесовскую мудрость получает. Понимаете? То есть это вот ключ к пониманию - откуда берется ересь и раскол. Понимаете, да? То есть человек выбирает между Афинами и Иерусалимом - как говорит Тертуллиан. (прим.: дословно Тертуллиан в своем труде «О прескрипции [против] еретиков» говорил следующие слова: «Что общего у Афин и Иерусалима? У академии и Церкви? У еретиков и христиан?») Человек выбирая Афины, он выбирает бесовскую мудрость. Он выбирает мудрость без Бога, которая кажется душевной, но при этом губит душу. Вот сейчас - Андрей, наверное, знает, да? - вот наши споры, которые в интернете ведутся, очень-очень яростно ведутся, как выяснилось. Я был вчера на интернизации святейшего патриарха нового, выяснилось, что архиереи все в курсе этих споров в ЖЖ вокруг моей фразы, что «все некрещеные гарантированно погибнут», говорят: «пресловутый, или знаменитый отец Данил, который дает гарантии гибели некрещеных». (смеется) Я говорю: «Конечно же. Просто по поручительству действую.» И при этом, заметьте, вот эти люди, которые полемизируют с Христовыми словами, потому что это не мои слова, а слова Христа Спасителя: «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.» (Евангелие от Иоанна: 3; 5) А люди, читая эти слова, они опираются на что? На душевность. Как же такие душевные люди могут погибнуть? Душевность, как говорит Апостол Иоанн, является на самом деле бесовскостью. Очень важный принцип, да? Человек душевный, он на самом деле подвержен влиянию злых и нечистых духов. Именно поэтому, например, если мы будем читать не нынешние книги по истории Церкви, а, собственно, первоисточники, то есть сочинения древних авторов, древних Святых отцов, мы увидим с вами очень интересные вещи. Мы увидим, что сами лжеучителя отличались особыми какими-то страшными пороками, как следствие. Например, «Талия» - знаменитое произведение Ария, в котором он излагал свое лжеучение, оно было написано на манер очень известной порнографической поэмы. Причем не просто порнографической поэмы, а порнопесни были такие портовые, от которых у всех «уши вяли». И вот, чтобы до народа донести свое понимание веры, он взял ровно в размерчик по образцу этой портовой порнопесни уложил свое исповедание ереси. Поэтому, как говорят, были большие проблемы на Первом Вселенском Соборе, когда попытались зачитать текст - отцы стали затыкать уши и сказали, что эту гадость слушать не хотят. Потому что шла речь не только о гадостном содержании, но и о гадостной форме, понимаете? То есть, это вот очень известно.

Бывают случаи, когда некоторые люди все время похабные анекдоты рассказывают, например. Есть люди, которые не могут без какой-то гадости на языке – так и тянет и чешется язык.

Есть другой пример, когда один из лжеучителей - Аввакум протопоп, например, отличался особо богатым русским языком. Сейчас до сих пор все сторонники легитимизации мата в качестве языка литературного ссылаются на житие протопопа Аввакума, написанное им самим. Так вот, в этом житии Аввакума, как известно, мат в изрядном количестве присутствует.

 

Слушательница:

Он старообрядец.

 

Отец Даниил:

Основатель старообрядчества. И главный святой старообрядческой секты. И он матерщинник был жуткий совершенно. Я уж не говорю про то, что дух кротости в нем отсутствовал, как класс просто - как медитация стала. Это же свойственно, например, нынешним «диомидовцам». (прим.: сторонники бывшего епископа Диомида, который по сути и по духу оказался Иудой, в 2018 году сослужил с раскольниками, а в 2021 году погиб в автомобильной катастрофе.)

 

Слушатель:

Матерятся?

 

Отец Даниил:

Ууу…, там кротости там явно нет, никакой рядом, понимаете?

Вот. Я привожу эти примеры к чему? На самом деле, бесовская мудрость приводит к чему? К тому, что человек начинает заражаться завистью и сварливостью, как говорит Апостол. Это очень интересный такой момент. Если человек, у которого бесовская мудрость не изгнана из ума, а мы из догматов первородного греха знаем, что эта мудрость свойственна любому человеку, неочищенному таинствами и не живущему церковной жизнью, то такой человек неизбежно сваливается в зависть и сварливость. Недаром у нас какие мощнейшие общественные движения были - это коммунизм и нацизм. Построены на чем? На зависти и на сварливости: «Кипит наш разум возмущенный... Мне ничего не нравится, все плохо… Мне жизнь не нравится, я не на том месте нахожусь… Мне нужно, чтобы мне там как-то по-другому было… Почему мне так делается?... Вообще несправедливо со мной, вообще все плохие вокруг…»

 

Слушатель:

А это не роптание получается?

 

Отец Даниил:

А это и есть сварливость, когда человек ничем не доволен.

 

Слушатель:

Это одно и тоже получается?

 

Отец Даниил:

Роптание – это одна из форм сварливости. Ропот бывает на обстоятельства, да? Еще ропот бывает на людей. Ну, у такого человека такое состояние, как у ежика какого-то – «вечно недоволен». Недаром Апостол Иуда, например, и Апостол Петр в Послании своем ничем недовольными называли еретиков. Потому что это результат бесовской мудрости. Понятно?

Вот. И я это к чему говорю? Потому что это отражает то, что на самом деле, все эти вещи взаимосвязаны. С одной стороны, ложная бесовская мудрость порождает ложную жизнь, так? С другой стороны, ложная жизнь порождает бесовскую мудрость. Понятно, да? Почему? Догадываетесь?

Кстати, также ложная мудрость дает ложный ориентир в жизни. Человек при этом не знает куда идти, и поэтому он выбирает ложные цели. И когда он идет, естественно, мир сопротивляется. Понятно, да? Вот представьте себе, у вас машина на механике, вы пытаетесь тронуться с пятой передачи. Машина начинает орать нехорошим голосом, но никуда не едет. И так же мир, когда ты пытаешься поступать по бесовской мудрости, он тоже начинает сопротивляться и орать нехорошим дурным голосом вокруг. А человек прет, и ему не нравится, что так получается. И ему кажется, что другие не правильные. Понимаете? Отсюда рождается зависть и сварливость, как говорит Апостол. И обратная ситуация - человек сделал какое-то злое дело и признавать это не хочет, и ему нужно найти обоснование, почему он так сделал. Понимаете, да? И так и рождается ложная бесовская мудрость с этой стороны. Вот.

Вот таким образом, собственно говоря, видите, это самомодецирующийся процесс. Лечится это исключительно покаянием. Это, кстати, очень важно.

Следующий взаимосвязанный вопрос – это: «Откуда берутся лжеучения?» Самый древний пример. С чего они берутся? Почему люди изобретают зло? Многие ошибочно думают, что если бы всех людей хорошо научить, всё было бы замечательно, всё бы пошло на лад. Такая иллюзия есть. Кажется, что научи, катехизацию всеобщую сделай, всё будет замечательно, здорово. Нет, не будет. Почему не будет замечательно и здорово? Потому что есть свободный выбор. Человек может отказаться от катехизации, может отказаться от Слова Божьего. Понимаете? Мы обязаны донести Слово Божие до всех, но мы не должны ждать, что все сразу Слово Божие примут. Здесь очень четко надо развести два понятия. Понятно, да? Потому что тут людям нужно выбирать. Так вот, когда люди были изгнаны из рая, конечно, все их дети помнили о создании мира, недаром, кстати говоря, практически во всех мифологиях народа Земли есть память о рае, в той или иной форме. Единственное, что расположение рая меняется. Например, у большинства народов на востоке, у жителей Месопотамии на севере, а у жителей Китая на западе.

 

Слушатель:

Кто, откуда шел?

 

Отец Даниил:

Кто где живёт сейчас? Понятно, да? А так, в основном, сходство есть, вплоть до того, что там некий источник в рае был дан - нефритовое озеро у китайцев или священные реки у индийцев. Как и Библия, собственно, о священных реках говорит. И о священном дереве, или о запретном бобовом зёрнышке, или о запретной форме риса - там разные формы, даже с пищей связаны. Такие же сведения есть, на самом деле, у всех народов. Так же, как есть сведения о неком действии змея. Начиная с австралийского мифа о великом змее-радуге, который является верховным божеством и который является дарователем знаний человека. Но он, правда, не творил мир. Очень часто образ змея, дающего знания, и издающего силу некую, он, условно, встречается в мифологии всех народов мира. Но причем никогда он не является истинным Богом. То есть вся эта память сохранялась. А тем более это было до потопа, когда люди жили под 900 лет почти. Кстати, здесь, когда говорят, что это все мифы, то надо помнить, что все древние народы знали о страшной долгожительности людей до потопа. И даже после потопа. Об этом известно из всех мифологий. Единственное, что имеются разногласия по датам. В этом смысле Священное Писание в сравнении с мифами приводит ничтожно малые даты. Например, когда там говорится, что третий царь Ура жил 51 240 лет, то после этого летопись Священного Писания об 800 годах жизни, кажется, мелочью какой-то. Причина была очень простая. Во-первых, человек не научился ещё умирать, то есть человек был создан сильным и крепким. Понимаете? Не слабеньким, а сильным. И поэтому его тело было менее поражено болезнями. Вообще, на самом деле, интересно, что с каждым годом в человеческом организме находят десятки и даже сотни новых болезней. Я, кстати, совершенно не уверен, что это болезни, которые раньше не наблюдались. Вернее, наблюдались, но не описывались. А я просто думаю, что на самом деле в огромном ряде случаев существует появление новых болезней. Потому что есть ряд самых сильных болезней таких как, например,  скарлатина - это очень сильное заболевание описывается только начиная с V века после Рождества Христова. До этого, в принципе, если бы она была, ее описать было бы очень легко, но ее не было просто. Это новая появившаяся болезнь, новая появляющаяся со временем. Так вот, вернусь к долгожительству. Долгожительство еще было установлено Богом для того, чтобы патриархи могли передать знания до народа Божия, который возник во времена Авраама. Потому что, на самом деле, от Авраама до Адама цепочка передачи знаний - семь поколений. Семь человек, они передавали информацию. Вот Адам первый, а Авраам седьмой. Понятно, да? То есть, через них, собственно, шла передача знаний. То есть, предание шло просто устное, причем многолетнее. Вот таким образом Бог просто обеспечил точность передачи информации. Но кроме этой передачи информации, однако же, было еще и развитие зла. Помните, в прошлый раз говорили, что первородный грех – это некий паразит, который поселяется в человеке? Помните, об этом заговор был? А именно злой дух, который внутри человека живет. Кстати, именно по этой причине молитва читается над женщиной, и не читается над мужчиной. Помните?

 

Слушатель:

Какая молитва?

 

Отец Даниил:

Очищение на 40-й день после родов. Понятно, да, почему? С мужчиной-то злой дух не жил, а с женщиной жил. Вот поэтому он пачкал душу.

 

Слушатель:

А вот самые первые люди, они по размерам были такие же или гигантизм был там?

 

Отец Даниил:

Гигантизм описывается в Библии, как некое исключение.

И здесь еще, кстати говоря, такую маленькую ремарку по поводу долгожительства, потому что вам многие будут задавать вопрос: «Как могли бы люди долго жить, когда наука доказала, что средняя продолжительность жизни в средние века была там 21 год и так далее?» Недавно я случайно в ЖЖ нашел очень интересный ответ. Действительно, статистика показывает, что продолжительность жизни высчитывается в 21 год, или в 25 лет, или в 19 даже лет описывается. Но описывается следующим образом. Действительно, если поверить статистике буквально, получается, что обычные люди к 21 году все умирали, а редкие мастера переживали. Получается, что Сократ, который умер в возрасте 83 лет, был вообще динозавром, хотя Платон об его динозаврическом виде не упоминает. А причина очень простая. Это называется «финт ушами». Мы берём общее количество родившихся и выводим нечто среднее по их смертности. Но дело в том, что на самом деле реально в мире до антибиотиков, в мире без прививок, пик смертности приходит на первые три года. Вот и сейчас православные христиане успешно победят все прививки, наконец-то, и займутся такой «замечательной вещью», как «роды на дому».

 

Слушательница:

Замечательная?

 

Отец Даниил:

«Замечательная», «очень хорошая» вещь. Тогда у нас статистика смертности до средневековья скатится. Мы будем в среднем жить по 20 лет, гарантированно. Потому что большая часть наших детей будет просто умирать в детстве, и всё. Там будут захлебываться, тонуть, умирать от дизентерии.

 

Слушатель:

А что, такие тенденции были, да?

 

Отец Даниил:

Да и сейчас видно, как только начали отказываться, знаете какая смертность пошла?

 

Слушатель:

Сейчас сплошь и рядом.

 

Отец Даниил:

Я лично отпевал ребенка, умершего от полиомиелита, которого отказались прививать родители. То есть все очень просто. Вот. И это сейчас массовое явление, массовая шизофрения, которая систематически исходит от всяких колдунов и оккультистов. А хвастаются этим исключительно православные. Я не понимаю, почему православные считают для себя возможным поддерживать явную магию и чародейство. Ну, неважно, ладно. Вот. Нетрадиционная медицина очень почему-то православным нравится. Я не понимаю, почему. Но, отдельный разговор сейчас.

Вот, я просто хотел описать, как делается статистика. Вот, к примеру, представьте себе, родилось, ну грубо говоря, 10 человек, 5 из них умерли в возрасте 2-х лет, а еще 5 человек умерли в возрасте 100 лет. Какая будет средняя продолжительность жизни?

 

Слушатель:

50 лет.

 

Отец Даниил:

Получается, что 50 лет – это верхняя крышка, понимаете? Но на самом деле нет,  ровно половина дожили до 100 лет. Понимаете? Вот за счет этого делаются вот такие все вещи. А вот интересно, что археологические раскопки показывают еще интересные вещи - у неандертальцев и кроманьонцев существует зазор между возрастом, который определяется по половому созреванию, и возрастом, который определяется зрелостью костей. Получается так, что, грубо говоря, по одной характеристике неандерталец умер в возрасте 25 лет, а по другой в возрасте 50. О чём здесь речь? То есть ему было 50 лет, но у него было состояние организма, как у 25-летнего. Понятно, да? Это та самая штучка, которая описывается в книге «Бытие». Помните, во сколько рождали тогда детей, да? Если обратить внимание на книгу «Бытие», помните, во сколько рождали детей? 130, 200. Ной вообще в 500 лет родил трех детей. Причем, кстати говоря, он не хотел вообще рожать никого? А Бог в предвидении будущего потопа ему прямо повелел зачать детей. Но к чему я это говорю? Собственно, и объективные данные, и предание человечества, говорит действительно об очень большом долгожительстве. А потом оно скачкообразно начинает сокращаться. Первый раз во время потопа, второй раз во времена Вавилонской башни, и далее с ростом идолослужений продолжительность жизни людей сокращается. Если вывести такую линию времени жизни людей, то сначала она будет колебаться на уровне плюс-минус 900 лет, после потопа до 600 сразу падает резко, и медленно спускается до 400 лет, потом резко скачком падает до 200 во время Вавилонской башни, и медленно скатывается до 70 лет. Например, как раз, когда патриарх Иаков пришел к фараону. И фараон спросил, сколько тебе лет? Он сказал, малые дни мои, по сравнению с днями отца моего, мне всего лишь 130 лет. (прим.: «Иаков сказал фараону: дней странствования моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их.» (Бытие: 47; 7-9)) Для него это было действительно всего лишь. И он умер, кстати, достаточно молодым. 147 лет ему было, когда он умер. Кстати, когда мы часто читаем, как они познакомились с Рахилью, мы забываем одну очень интересную вещь. Знаете, сколько было тогда лет Иакову? Около 80-ти.

 

Слушатель:

А в Библии это не говорится.

 

Отец Даниил:

Говорится, просчитайте просто. Там просто нужно сесть и с цифрами просчитать. (прим.: На момент пришествия Иакова в Египет ему было 130 лет (Бытие: 47; 7-9).

Минус возраст Иосифа, своего сына от Рахили, которого он встретил в Египте - 39 лет. Возраст Иосифа на момент встречи со своим отцом высчитывается следующим образом: 1. Иосиф был продан в рабство своими братьями в возрасте 17 лет (Бытие: 37; 2); 2. Иосифу было 30 лет, когда он предстал перед фараоном. (Бытие: 41; 46); 3. Затем последовали 7 лет изобилия. (Бытие: 41; 53-54); 4. Встреча Иосифа с отцом была на 2 год из следующих семи голода. (Бытие: 45; 6, 11). Итого имеем: 30+7+2 = 39 лет.

Затем вычитаем 14 лет работы за то, чтобы добиться руки Рахили у ее отца и минус условно 9 месяцев на беременность Рахили, получаем 130 лет - 39 лет - 14 лет - 9 мес = 76-77 лет - в этом возрасте Иаков познакомился с Рахилью.)

 

Слушатель:

А вот я видел попытку научно обосновать долгожительность тех людей, и там вкратце было сказано о том, что тогда не хватало кислорода, был его большой недостаток, и у людей были замедлены все процессы в организме. Поэтому они вот так долго живут.

 

Отец Даниил:

Ну, всякое возможно, но здесь я не соглашусь с этой теорией по другой причине. Потому что, во-первых, мы знаем древние янтари, в которых находят пузыри с воздухом древним. Так вот, пузырик с воздухом говорит об наличии в воздухе, во-первых, о 30% кислорода, а не о 21 как сейчас. И, во-вторых, говорит об атмосферном давлении в два раза больше, чем сейчас. Так что это мнение, оно не знаю на чем обосновано. Факты говорят о другом. Тем более мы получили простую вещь. Смотрите, какое огромное количество кислорода у нас заключено в виде, например, того же самого мела, в форме всех этих меловых отложений, которые связаны именно с окислительными процессами. Поэтому это мнение, на мой взгляд, необоснованно.

Ну ладно, сейчас я вернусь к другому. И вернемся как раз к вопросу гибели разума человеческого. Разум человека заболевает, и болезнь начинает усиливаться. И именно поэтому человек, зная, он начинает предпочитать не знать. Понимаете, в чем дело? Собственно, именно так возникает язычество. Человек знает и начинает знание искажать. Принцип какой? Ну, мы это и так знаем, но давайте поговорим о другом. Чаще всего все, мне известные современные ереси, по крайней мере, рождались именно так: «Ну, это нам и так известно, чего об этом говорить?» Вы, наверное, знаете, что я уранополит - гражданин неба, по убеждениям политическим, и поэтому здесь приходилось сталкиваться с очень интересной вещью. Сказано, что в Церкви нет ни Еллина, ни Иудея, ни варвара, ни Скифа, ни раба, ни свободного, но все едины во Христе. Так? (прим.: «где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос.» (Послание к Колоссянам: 3; 11)) Поэтому в Церкви нет национальностей. А мне отвечают: «Ну, мы и так знаем, что в христианине нет ни Еллина, ни Иудея, но в Церкви национальности есть. И поэтому давайте как-то этот факт будем объяснять.» Вместо того, чтобы объяснить это просто как факт греха, да? Люди начинают вводить свои теории и договариваются до того, что слова «нет ни Еллина, ни Иудея» относятся не к Церкви сейчас, а к будущему веку. Но потом на следующей странице эти же люди начинают говорить, что к будущему веку это тоже не относится, потому что в будущем веке тоже будут разные народы. И как говорил там один мой знакомый националист, если у евреев будет Новый Иерусалим, то у русских будет Новый Кремль. (смех в зале) Небесный (смех продолжается)

Я уж не знаю, там будет у американцев, Новый Нью-Йорк будет, видимо (смеется). (прим.: «Новый Нью-Йорк» содержит тавтологию слова «Нью», что в переводе с английского означает «Новый».)

 

Слушатель:

А Иоанн Кронштадтский говорил про любовь к отечеству.

 

Отец Даниил:

Одно дело – отношение к земной гостинице, о которой действительно нужно заботиться, не ломать её, молиться за неё нужно. Но другое дело – быть к ней привязанным. Это совершенно другие вещи.

Здесь я просто, собственно, как пример привел такое объяснение, как появляется ересь. Человек говорит: «Я это и так знаю» - и откладывает на полочку. Механизм такой - человек знает и на полочку откладывает. Понимаете? Так возникает лжеучение.

Например, как возникает лжеучение, связанное с почитанием твари вместо Творца? «Да, есть Бог Творец, но мы Ему не кланяемся.» Почему? Мотивы разные. «Он добрый и так, чего Ему кланяться, все равно вреда не принесет.» Диалоги эти,  кстати, очень современные, хотя я вам сейчас цитирую песню одной из народности в Центральной Африке, а именно в Республике Конго. Там логика такая: «Бог добрый, как Дедушка Мороз, Он и так всех спасёт». Знакома такая логика? «А вот тут есть зловредные злые духи, которые могут гадости наделать, поэтому лучше их задобрить.» Эта первая логика - бизнес-логика, если угодно. То есть отношение к Богу здесь не сводится к любви какой-то. То есть любви никакой нет, здесь просто корыстность.

Логика вторая:  «До Бога высоко, да царя далеко.» Слышали такой лозунг? Совершенно дьявольский лозунг, который тоже язычники употребляют. Они говорят там: «Бог у Себя на небе вверху, а люди у себя на земле внизу, и каждому хорошо в своей области». То есть Бога отодвигают, Бог как будто бы здесь не присутствует. Как начинается поклонение твари вместо Творца? То есть человек знает о факте существования Бога, то, что Он Создатель, но Его убирают в сторону. Или возьмём мы с вами текст 14-го века до рождества Христова, текст из Угарита. Угарит – это такой древний финикийский город на берегах Средиземного моря. Он известен так же, как Библос – город книги. От слова «Библия», кстати говоря, происходит. И вот, его раскопали, и там найден книгописанный текст XIV века, и там, в частности, были подробные литургические тексты, которые читались в языческих капищах тамошних. Там приводится список богов. Там говорится, что есть «Эл»-отеческий и просто «Эл». «Эл» или «Илу» - ну, кстати, имя Бога Библии. Этот Илу, Он описывается как Создатель неба и земли, Который создал вселенную, Который создал человека, но сейчас Его прогнал некий «ваал». Ну, «баал» или «ваал». А Он ушел куда? Он ушел в горы к истокам великих рек. То есть куда Его прогнали? Что такое истоки великих рек? Сами понимаете, да? Истоки Ефрата и Тигра – это рай. Не устье, а истоки откуда они вытекают. И вот этим самым они Бога Творца задвигают, и в их парадигме миром правит сейчас тот, кто этот мир не творил - «баал», и он себе строит великую башню, и вот когда он построит великую башню, его там провозглашат после этого богом, хотя Богом он изначально не является - он такой из новеньких «божков». Мы даже можем сказать конкретно, кто он такой на самом деле. Что это за такой великий герой, великий воин, великий охотник, строящий великую башню, которая причислит его к богам? Неврод - строитель Вавилонской башни, конечно же. И он известен как «ваал», собственно говоря. Понимаете? Тот самый «ваал», с которым так яростно боролся пророк Илья. Это вот классический пример идолопоклонства. То есть люди кланяются кому? Государственному деятелю вместо Бога. Тоже очень такой современный культ, культ личности тот же самый. И тут начинаются вот именно все эти вещи. То есть в сознании человека Бог вытесняется. Человек знает о Боге, но он откладывает Бога на дальнюю полку. Знаете, вот интересный есть такой момент. Святитель Филарет Амфитеатров Киевский и святитель Феофан Затворник дают совершенно одинаковый совет. Они советуют каждый год перечитывать катехизис. Обязательно перечитывать катехизис каждый год. Для того, чтобы проверить себя, не уклонился ли ты от чистоты Православия. Я понимаю, что нашим семинаристам не нравятся такие вещи, потому что у нас катехизис – нелюбимый предмет, наверное. Но между тем, этот совет очень верный, потому что мнимое отложение в сторону на самом деле означает выход из сферы внимания. А у нас есть такой психологический закон в уме, в нынешнем действующем больном уме - ненужная информация вытесняется. Понятно? Именно так возникает лжеучение. Сначала откровение Божие вытесняется в сторону, как ненужное, потому что оно мешает быть завистливым и скандалистом, как говорит Апостол Иаков. Вытесняется при помощи демонов. И затем у человека просто эта информация за ненужностью откладывается в сторону. Вот таков механизм возникновения всех лжеучений, как древних, так и новых. Поэтому я убеждён, что вы никогда не имеете права говорить о «честных» атеистах. Это вещь взаимопротиворечивая. Честный атеист – это оксюморон, такого не бывает. Это все равно, что раскалённый снег, и т.п. Понимаете, да? Нет такого в природе. Это сознательный самообман. А чаще даже не самообман, а просто настоящий обман. Человек, которому неинтересна Истина, он сознательно себе лгал. Он поломал свое сердце, чтобы ему была неинтересна Истина. Понимаете? А человек, который оторвал себя от Истины, он перестал относиться к разряду людей, собственно говоря. Понимаете, да, почему? Он не имеет лица устремленного вверх. Так? Антропос (ἄνθρωπος) - устремленный ввысь. Это очень важно, потому что это стало общим моментом в нашей миссии - постоянно слышно: «Там есть много замечательных атеистов, хороших, честных и так далее». Но Писание немножко по-другому к атеистам относится, как вы знаете. Писание зовет их «буйно помешанными» - ἄφρων. «Сказал буйно помешанный в сердце своем: «нет Бога»» (Пс.: 13;1). Из этого вытекает, что последствием первородного греха является что? Является повреждение воли человека, которое Апостол Павел в Послании к Римлянам в 7 главе называют греховным законом. Седьмая глава, с 13 по 25 стихи:

«13. Итак, неужели доброе» - то есть закон Моисеев – «сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.» (Послание к Римлянам: 7; 13)

Что это значит-то? Это значит, что если заповедь говорит: «Не делай» - то грех говорит: «А я сделаю все равно». И человек становится крайне грешным. Понимаете? Одно дело человек по незнанию сделал грех, а другое дело сознательно пошел против Бога.

«14. Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.

15. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.

16. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр,

17. а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.

18. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.

19. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

20. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.

21. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.

22. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;

23. но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.

24. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?

25. Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.» (Послание к Римлянам; 7; 14-25)

То есть видите, Апостол Павел видит внутри себя закон греха и смерти. Здесь я хочу обратить внимание на очень важный момент. Обратите внимание, Апостол Павел говорит, что по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием. А вот в членах вижу некий другой закон. О чём здесь говорит Апостол Павел? Он говорит о том, что в крещенном человеке зло действует именно вот так. Потому что идет речь о крещенном самом Апостоле Павле. Другое дело, что в некрещеном - у него и внутренний человек поражен еще ко всему прочему. В чем разница? То есть, в глубинах сердца у некрещеного человека, как вы помните, мы об этом говорили,  живет демон. И вот этот демон, он порождает в человеке внутри грех, который выходит из сердца человека. Поэтому Господь сказал: «из сердца человека выходит злой промысел, убийство, прелюбодеяние.» (прим.: «18. а исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека,

19. ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления –

20. это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека.» (Евангелие от Матфея: 15; 18-20) ) Помните, да? Все это оскверняет человека. У христианина же, крещенного, у него грех действует в теле. Он выгоняется из сердца, но посредством тела злой дух действует в человеке. Посредством тела и тех сил души, которые с телом связаны. Все эти страсти, они как действуют? Это попытка что-то сделать, при помощи каких-то телесных страстей. Они порабощают человека, делают его плотским. То есть здесь некий закон. Закон в том, что воля человека повреждена. Он доброго, которое хочет не делает, а злого, которого не хочет делает. И в результате этого человек оказывается в таком страшном поражении. Он понимает, что есть добро, но у него сил к нему идти нет. Вот такая парализованная воля человека. И здесь очень важно понять, что здесь идет речь не об уничтожении свободной воли, а об ее параличе. Понятно, да? То есть человек хочет, но не может. Если бы была полная смерть, то не было бы и желания делать добра. Но желание есть, объективно есть. Именно вот его-то мы и наблюдаем у так называемых «честных агностиках» и так далее. Некое желание добра есть, вложенное в сердце человека Творцом, да? Но это не заслуга человека, это просто дар Творца всем людям. А вот силы его исполнить нету.

 

Слушатель:

У некрещеных тоже такой же паралич?

 

Отец Даниил:

У некрещеных не только паралич воли, но и сердца.

 

Слушатель:

А тогда получается, где вот эта свобода у некрещеного?

 

Отец Даниил:

Свобода выбора - это Богом данный дар для любого человека, дарованный в момент сотворения человека.

 

Слушатель:

И Он продолжает человека двигать, даже крещение приводит его к познанию Бога?

 

Отец Даниил:

Да. На него Дух Святой может действовать, и таким образом приведет его к крещению и познанию Бога, через эту сохранившуюся свободу. Понимаете, да?

Но сам факт паралича - это действительно реальный факт. Я к чему говорю это? Я говорю к тому, что разговоры о благочестивых, праведных язычниках, которые там без Бога живут великолепно - это разговоры-то хорошие, но они чаще всего из области мифов. Вот, когда, например, говорят: «Вот, мол есть общечеловеческие ценности…» - то нужно начать с ответа на вопрос: «что такое вообще общечеловеческие ценности?», а потом сравнить эти «общечеловеческие ценности» с тем, что реально делают эти люди. Помню, в прошлый раз тоже цитировал слова Десницкого хорошие. (прим.: по мнению Андрея Десницкого, разговоры об общечеловеческих ценностях — это «вторая моисеева скрижаль без первой». Десницкий говорит: «современное (постхристианское) общество построено на библейских ценностях, хотя в массе своей не осознаёт этого. Он призывает напоминать обществу об истоках и о том, что вторая скрижаль без памяти о первой работает лишь в силу инерции, причём всё слабее и слабее.») Какие вообще бывают общечеловеческие ценности? Не убивай, не воруй. А вот почитайте об ассирийцах, как они там рассказывали, как они там изуверски убивали людей, на колья людей сажали и этим хвастались. 

(прим.: «Ашшурбанипал, сын Эсархаддона и один из последних великих царей Ассирии (правил с 668 по 631 годы до н.э.), известен как основатель знаменитой библиотеки в Ниневии, собравшей тысячи текстов по истории, математике и астрономии. Однако, наряду с покровительством искусству и наукам, его правление также характеризовалось жестокостью. Он хвастался:

«Их расчленённые тела я скормил собакам, свиньям, волкам и орлам, небесным птицам и рыбам в глубинах… То, что осталось от пира собак и свиней, их членов, которые преграждали улицы и заполняли площади, я приказал убрать из Вавилона, Куты и Сиппара и сложить в кучи».

Когда Ашшурбанипал не убивал своих пленников, он над ними устраивал показательные экзекуции, например:

«Пронзил им губы (и) отвёз их в Ассирию в качестве зрелища для жителей моей страны».

До нас сохранились глиняные изображения их изуверских казней:

  

 )

 Действительно, люди делали очевидные беззакония и этим даже могли хвастаться, хотя понимали, что это плохо. Происходит такой паралич воли, человек утрачивает чувство добра и зла, утрата происходит следующим механизмом: Человек из-за ложной философии говорит: «да, требуется то-то и то-то, но для достижения вот этой благой цели требуется мне от этого на время отойти». Понимаете, да? Вот.

 

Слушатель:

Понятно. «Цель оправдывает средство».

 

Отец Даниил:

«Цель оправдывает средство» - это главный механизм зарождения этой гадости. Например, я разговаривал с одним человеком, моим хорошим знакомым, христианином. Он говорил: «правильно, что грузин мочат, убивают их всех перерезать надо». Я говорю: «Ну ладно, защитить осетин – это справедливо, но зачем своих же братьев во Христе считать врагами очевидными?» Тот отвечает: «Они враги, потому что они союзники Америки.» Я говорю: «Ну и что?» Он отвечает: «Все союзники Америки должны быть уничтожены.» «А зачем?» - говорю.

 Вот, понимаете, то есть идет речь о каких вещах? Страсть человека, ложная страсть политическая, она заставляет человека идти просто вопреки Святому Евангелию, вопреки заповедям Господним. То есть родство во Христе выше, чем любое родство. На самом деле, я, конечно, считаю, что христиане не должны против христиан воевать, безусловно. Кроме тех случаев, когда христиане делают некое беззаконие.

Помню, у нас было долгое обсуждение с Юрием Валерьевичем, мы долго разбирали, на каком основании святитель Николай Японский посмел поступить так несправедливо, разрешив японским христианам воевать против России. На самом деле логика была очень интересная. Проанализировав ситуацию святителя Николая, поняли, почему он решил. Знаете? А потому что считал войну со стороны России захватнической. Понимаете, в чем дело? Действительно, объективности ради, именно Россия была захватницей, а не Япония.

 

Слушатель:

Япония же первая напала.

 

Отец Даниил:

После того, как Россия решила присоединить всю Корею вместе с Маньчжурией, вот тут действительно напала Япония.

 

Слушатель:

А так бы Англия все присоединила бы к себе.

 

Отец Даниил:

Ну, так бы или не так бы, я говорю, факт, что в той ситуации Россия была там неправа. И Николай просто говорит, что потому Бог и не дал победы, а наоборот Бог сделал так, что Россия была разгромлена именно по этой причине. Вот, поэтому, кстати, в такой ситуации его поведение понятно, то есть безобразий ни с какой стороны не должно быть.

Но я к чему сейчас? Я вернусь к нашей теме. Идет речь о том, что перед нами как раз возникает греховный закон. И человек, начиная оправдывать грех, он начинает таким образом выпускать страсти и они начинают полыхать огнем. Человек выдумывает ложные философии, и потом начинает выпускать страсти огнем, и они начинают кипеть. Понятно, да? И в результате действительно люди пронизаны всеми страшными видами греха. Сегодня, когда я буду завершать нашу беседу, я возьму главный текст, который говорит о том, почему погибнут язычники и иудеи. То есть, собственно, ответ на ключевые современные вопросы. Но вот люди, конечно, в принципе, могут с грехом бороться. Где угодно. И в язычестве, и в иудействе. Бороться с грехом могут, призывая на помощь Творца вселенной. Он и приходит на помощь. Но те, кто звали Его до пришествия Господа, они были найдены Господом в аду. Те, кто звали Господа после пришествия Господа, они были найдены Им при помощи миссионеров. Понятно? Но в любой ситуации Господь всех тех, кто ищет Его, находит обязательно. Это очень важный принцип. То есть для Бога нет объективной невозможности покреститься. Понимаете? Если Он преподобного Антония Римлянина на камне из Италии в Новгород перенес,  Ему никакой сложности перенести миссионера куда бы то ни было не составляет.

(прим.: «XI век — время Великого раскола, когда Римская кафедра отпала от Тела Христова, отделившись от Восточных Церквей. Процесс отчуждения Рима и Константинополя, длившийся несколько столетий, дошел до точки невозврата, когда в 1054 году легаты Римского папы положили на алтарь Цареградского храма Святой Софии анафему на Константинопольского патриарха, обвинив его в несуществующих преступлениях. Последовала взаимная анафема — и через несколько месяцев произошел окончательный разрыв.

Братия была вынуждена разойтись, поскольку латиняне заняли и эту обитель. Святой Антоний скитался, год прожил на пустынном берегу, на скале. В одну из сильнейших бурь 5 сентября 1105 года кусок скалы откололся, и камень, на котором молился Антоний, оказался в море. Житие рассказывает, что вопреки законам природы камень поплыл, и через краткое время монах оказался в новых землях, остановившись у берега близ села Волховское, что на реке Волхов примерно в 3 километрах от Новгорода. Это случилось накануне праздника Рождества Богородицы — и этот день преподобный Антоний запомнил.

Эти события упоминаются в новгородских летописях.»

 )

Понимаете, да? И примеры такие, на самом деле, известны.

 

Слушатель:

Можно спросить? Как обосновывается с точки зрения Библии спасение некрещенных через мученическую смерть за Христа?

 

Отец Даниил:

Сказано: «чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься.» (Евангелие от Матфея: 20; 23) Это как раз прямое средство крещения кровью своей.

 

Слушатель:

Есть еще конкретная заповедь: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет;» (Евангелие от Марка: 16; 16). И, соответственно, этот аргумент...

 

Отец Даниил:

Также есть заповедь: «... всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным;» (Евангелие от Матфея: 10; 32).

 

Слушатель:

По поводу этого паралича. Часто бывает так, что, допустим, человек верующий в Бога, постоянно прибегающий к таинствам, борется с одной страстью, и никаких изменений не происходит. Очень долго можно с ней бороться. Но как этот паралич излечить?

 

Отец Даниил:

Да, об этом хорошо Августин сказал: «И сколько я просил Господа, умолял Его, сделай меня целомудренным. И жаловался, почему же ничего не получается, пока я не заметил, что как только я сказал, сделай меня целомудренным, мое сердце заболело: «Но только, пожалуйста, не сейчас». (смеется) Все очень просто.

 

Слушатель:

То есть где-то там внутри человек этого хочет?

 

Отец Даниил:

Да, конечно, же. Все очень просто.

 

Слушатель:

Это, так сказать, его выбор такой?

 

Отец Даниил:

Языком-то можно что угодно говорить. Язык-то без костей.

Вот. Теперь, что касается следующих следствий греха первородного. Ну вот уже это, наверное, очевидно. Следствием первородного греха являются болезни и смерть. Это, я думаю, очевидно, мы откроем книгу «Бытие», 3 главу. Там сказано:

«в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.» (Бытие: 3; 19) - Господь сказал.

 Болезнь и смерть являются прямым следствием первородного греха. Поэтому сказано, что завистью дьявола в мир вошла в смерть. (прим.: «но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его.» (Книга Премудрости Соломона: 2; 24)) Я в прошлый раз зачитывал 5 главу Послания к Римлянам, где прямо говорилось, что смерть пришла через человека, потому что в нем все согрешили.

(прим.:

«12. Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.

13. Ибо и  до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.

14. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.» (Послание к Римлянам: 5; 12-14))

Смерть через человека. И вот как раз-то смерть является следствием греха, а не самим первородным грехом. Здесь очень важно понимать, что когда мы разделяем первородный грех и его следствия, мы таким образом разделяем какие вещи? Мы разделяем само зло, которое есть и его последствия. Есть последствия, связанные со злом органично. Например, паралич воли и порча ума – это те следствия первородного греха, которые неестественным образом вырастают из греха. Понимаете? То есть, например, их нельзя в принципе отделить.

А есть следствие, которое является наказанием за грех. Вот, например, смерть и болезнь – это является первейшим наказанием за грех. Понятно, да? Наказание, в отличие от естественных следствий, имеет какое отличие? То что естественные следствия - они злые, нечистые, и никакого добра человеку не приносят. Понятно? Какая польза там от страсти? Ну, бывает, Бог, конечно, оборачивает страсть одну против другой. Бывает такое. Как говорил Иоанн Лествичник: «Бывает так, что Бог попускает гневу, который разрушает противоестественную любовь между людьми, и таким образом Бог лечил одной страстью другую». Такие вещи бывают. Или бывают случай, когда в человеке гнев побеждается тщеславием. Это вещь, я думаю, всем известна. Знаете такую технологию? Например, идет скандал, а как кто-то позвонил по телефону, сразу человек стал любезным. Видели такое или нет? Вот как раз такой пример перепродажи разным страстям. Это уже бесовская вещь. Но сами все страсти, проявляющиеся в порче воли и чувств через искажение разума, они на самом деле неразрывно связаны с грехом. В отличие от наказания за грех, которое ко благу направлено. Вот болезнь и смерть действительно являются наказаниями, то есть тем, что учит человека. Как говорил Григорий Богослов: «Благодаря смерти и болезням человека зло не делается бессмертным». То есть смерть для падшего человека – благо. Понятно, да, почему? Или не понятно.

 

Слушатель:

Нет, непонятно.

 

Отец Даниил:

Непонятно, объясню. Бессмертие плоти человека, который при этом творит зло, превратило бы его в демона непосредственно. В прямом смысле слова. У нас была бы такая очень простая вещь, как бессмертный Чикатило, который бессмертно пытает людей и его не сдерживает ни страх смерти, ни страх наказания.

 

Слушатель:

Сильные бы пытались бы сломать слабых, да?

 

Отец Даниил:

Ну, как в аду это происходит.

И благо состоит в том, что зло не распространяется. Бог ставит внешние границы, и ему дается возможность покаяния. Страх смерти очень многих людей приводил к покаянию, как страх наказания. Поэтому никогда не стесняйтесь напоминать об наказании и о суде Божьем, и о смерти. Никогда не стесняйтесь. Наоборот, рекомендую вам делать это чаще. Как бы нам не говорили либералы, что не надо никого ужасом и страхом привлекать, а Апостол Иуда говорит наоборот:

«22. И к одним будьте милостивы, с рассмотрением,

23. а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью.» (Послание Апостола Иуды: 1; 22-23) 

И опыт показывает, что напоминание о смерти даже самого замечательного умного атеиста выводит немножко из себя. Замечательно, да?

 

Слушательница:

Выводит точно, а вот вопрос: «Придет ли он в себя?»

 

Отец Даниил:

Сначала нужно его из заблуждения вывести. А куда он придет - это уже второй вопрос.

 

Слушатель:

А вот бывает же болезнь для, так скажем, получения венцов человеку?

 

Отец Даниил:

Хороший вопрос. Действительно, если говорить про происхождение болезни, то болезни имеют три причины. Ну, болезнь из-за греха, я думаю, это очевидно, да? Очевидная причина, которую я за огромностью случаев просто не буду приводить. Только одну цитату из Писания приведу, о том, что болезнь из-за греха происходит. Это у нас Евангелие от Иоанна, 5-я глава, 14 стих.  Иисус встретил расслабленного в храме и сказал:

«вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.» (Евангелие от Иоанна: 5; 14)

То есть это одно из ярчайших примеров, где указана причинно-следственная связь между болезнью и грехом. Также можно привести пример 11 главы Первого Послания Коринфянам, где сказано: «из-за недостойного причащения многие болеют и немало умирают». 

(прим.: «27. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.

28. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.

29. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.

30. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.» (Первое Послание к Коринфянам: 11; 27-30))

 Этих примеров очень много, их такое огромное количество, что даже сложно их все привести, их сотни в Библии. Как говорится, куда не ткни, везде попадешь. Однако же, действительно, это не единственная причина болезни. Об этом прямо говорит Священное Писание. Достаточно вспомнить 9 главу Евангелия от Иоанна, 2-3 стих:

«1. И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.

2. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?

3. Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того , чтобы на нем явились дела Божии.» (Евангелие от Иоанна: 9; 1-3)

 Здесь, таким образом, человек родился слепым, чтобы над ним потом Господь Своей силой показал Свое могущество.

Бывают болезни за грехи, бывает не за грехи. Для тех, у которых болезнь не за грехи это не наказание, для них это крест. Вот взять пример такой. Вот вопрос такой. Кто сделал ребенка в утробе матери слепым или глухим?

 

Слушатель:

Грех.

 

Отец Даниил:

Кто, я спросил? Не что, а кто?

Открываем книгу «Исход», 4 главу, 11 стих:

«10. И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, и таков был  и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен.

11. Господь сказал [Моисею]: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь [Бог]?

12. итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить.» (Исход: 4; 10-12)

 Видите, да? То есть Библия утверждает, что именно Бог делает людей или немыми, или говорящими, или слепыми, или зрячими. Именно Он источник этого.

 

Слушатель:

Ну, бывает же так, что мать, допустим, носила ребенка, там, не знаю, ходила с голым пупком и ребенок родился из-за этого уродом.

 

Отец Даниил:

Ну, Бог мог обуздать этот грех, но не сделал этого.

Ну, посмотрите, сейчас у алкоголиков нормальные дети рождаются. Бывает в совершенно пропойных семья, нормальные дети рождаются, хотя, в принципе, там мать совсем за собой не следит никак.

 

Слушатель:

Ещё пример приведите болезней для славы Божьей.

 

Отец Даниил:

Классический пример болезни для славы Божьей или для получения венцов – это книга Иова полностью. В книге Иова, если вы помните, там сатана по попущению Божьему навел на Иова бедствия и проказу, то есть болезни. То есть все эти скорби и болезни, они были для того, чтобы на человеке явилась слава Божия, чтобы Иов победил дьявола, проявив верность Богу во всех испытаниях и за это получил бы награду на земле и венец на Небе. С чем это можно сравнить? Это можно сравнить, на самом деле, с тренировкой. Более сильный учащийся, он получает более тяжелые упражнения. Понятно, да? Более высокая планка ставится. Более слабый - менее высокая планка. Понимаете? Когда утверждают: «Почему Бог наводит такие вещи?» Нужно отвечать: «Бог – Тренер». Вот и все. Когда говорят: «Как же так жестоко?» Нужно отвечать: «Что значит жестоко? Если бы Господь навсегда, навечно так оставил, то другое дело, а так, нет.»

 

Слушатель:

Ну, вот книга Иова – это тренировка.

 

Отец Даниил:

Да.

 

Слушатель:

А вот первый пример в Евангелии от Иоанна, когда было исцеление слепого, там разве тренировка была?

 

Отец Даниил:

Нет, там сказано: чтобы на нем явилась слава Божия.

 

Слушатель:

Т.е. это вторая причина, а Иов для венца – это третья причина?

 

Отец Даниил:

Да.

 

Слушатель:

Можно вопрос? Я слышал такое мнение, что как отличить, для чего послана болезнь, для наказания или для получения венцов? И такой был ответ, что если человек тяготится болезнью, то для наказания, а если он ее терпит с благодарением Бога, то для получения венцов.

 

Отец Даниил:

Нет, несправедливо. Несправедливо, потому что тяготиться болезнью в той или иной мере может любой человек, даже незаслуженно получивший ее. Я думаю, что слепорожденный тоже был совсем недоволен слепорожденностью своей. И Иов был тоже совсем не в восторге от этих болезней. Речь идет о причинах. Причина наказания достаточно очевидна бывает. Есть одна из причин, почему мы реинкарнацию не признаем. Когда утверждаешь, что это наказание за грех, но грех нам неизвестен, это не может быть наказанием. Человек не может быть наказан за то, что он не помнит. Понимате? Недаром, даже в обычном судопроизводстве, в обязательной части приговора сначала идет изложение самого преступления, а потом уже вердикт о наказании. То есть даже в светской системе правосудия действуют принципы: человек должен понимать, за что его наказывают.

 

Слушатель:

Ведь незнание не освобождает от ответственности.

 

Отец Даниил:

Ему все равно объяснят.

Здесь очень важно помнить, что здесь как раз-таки наказание должно быть осмыслено, иначе наказание не будет для научения.  Именно поэтому реинкарнация не может считаться нормально объясняющей проблему возникновения зла. Потому что реинкарнация не дает памяти о предполагаемом прошлом. Кстати, именно по этой причине нельзя наказывать детей за непонятный поступок. Это развращает ребенка очень сильно. Я видел некоторых моральных уродов, которые утверждают, что детей нужно просто по субботам пороть на всякий случай. Но я считаю, что это именно моральное уродство и свое проявление садизма, по-другому я назвать это не могу. Почему это моральным уродством являются? Потому что сама суть наказания здесь исчезает. То есть вместо справедливости, справедливого возмездия, идет речь просто о том, что человек свои садистские наклонности просто реализует на детях. Причем эта пропаганда сейчас среди православных идет очень сильно, я знаю эти вещи. Я считаю, что это является просто беззаконием и безобразием полным.

 

Слушатель:

Т.е. нашли способ проявить?

 

Отец Даниил:

Да, ну это такой же садизм, который обосновывается ссылками на отцов-подвижников, которые заставляют своих учеников делать бессмысленные вещи. Но надо помнить простую вещь. Что ученики были немножко взрослые все-таки, в отличие от детей. И они понимали, что здесь речь идет не об наказании, а о тренировках. Понимаете? Когда один старец приказывал к верху корнями сажать капусту, монах понимал, что речь идет не о том, что он должен стать великим огородником, понимаете? Он пришел не для обучения огородническому мастерству, понимаете? Он пришел для того, чтобы тренировать свою душу. И это воспринималось как тренинг, понимаете? И в этом смысле это было все осмысленно, понимаете? Это как раз очень важно понимать. Зачем это, собственно, нужно было? Именно для того, чтобы человек прекратил тратить свою духовную или душевную энергию на те вещи, которые, собственно говоря, не нужны, то есть, чтобы он прекратил цепляться своей волей в землю. Высокотехнологичность здесь не нужна, потому что он пришел не к агроному, а именно к монаху, который тренирует волю. Вот и всё. Здесь шла речь о сознательном обучении послушанию. То есть определенные высокие добродетели, это технология определенная. Другое дело, когда там порят ребёнок, да и взрослого просто так. На всякий случай, да? Это называется безобразием.

 

Слушатель:

А если ребенок рождается с каким-то уродством, то это есть наказание?

 

Отец Даниил:

Наказание для его родителей.

 

Слушатель:

А для него зачем это?

 

Отец Даниил:

Для него это крест.

 

Слушатель:

Получается, это проявление наказания?

 

Отец Даниил:

Для него нет. Наказания нет. Все очень просто. Объясняю. Что такое наказание? Ребёнок родился, например, слабовидящим. Много разных болезней врожденных есть. Для него это определенный крест. У каждого человека есть определенный крест. Путь скорби, который у него там есть. Есть такой-то, такой-то, такой-то. И без скорбей в Царство можно не войти. Понимаете? Почему не войти? Очень просто. Не будет скорбей, человек привяжется к земле и погибнет гарантированно. Не захочет отсюда уходить и все. В этом как раз и принцип, почему Господь скорби сейчас посылает для человека. Чтобы человека от смертной земли отлепить. Понятно? Потому что иначе если человек привязан к смертной земле, для него сам день смерти будет ужасным, и в результате он не сможет от земли отлепиться никаким образом. А скорби отрезают душу от земли. И скорбь врачует многие грехи, потому что из-за скорбей человек многие грехи не делает. И одна из причин болезни именно в том, что бодливой корове Бог рогов не дает.

Здесь вот как раз-то все эти болезни - это один из видов крестов, но есть и другие кресты, но болезни не самый тяжелый вид креста на самом деле. Предательство близких гораздо более тяжелый крест, клевета человеческая куда более тяжелый крест. Понимаете? Поэтому все эти вещи они конечно же является некой формой креста для самих вот собственно больных. Точно так же как, например, бывают случаи, врожденного сумасшествия или слабоумия. Как правильно сказал святитель Феофан Затворник: «слабоумные и пороженные разумом, они только для нас идиоты, а для Бога они вполне нормальные». У них душа просто развивается во внутренней жизни без особой связи с землей. В чем проблема слабоумных? Не в том, что они имеют слабую умственную способность, а в том, что у них аппарат для работы разума разлажен, ну то есть мозг. Именно поэтому их слабоумие не мешает их внутреннему духовному развитию. Именно поэтому Бог, создавая душу, видит, что она достаточно слабенькая, и Он, таким образом, помещает ее в такой купол.

 

Слушатель:

Получается, что большинство крещенных от своего ума спасается?

 

Отец Даниил:

Да.

 

Слушатель:

Или даже вообще все.

 

Отец Даниил:

Мы не знаем, сейчас мы это разбирать не будем, но получается так. И при этом это не значит, что они будут слабоумными в вечности. Они будут исцелены.

 

Слушательница:

А как они будут спасаться, если они даже молитвы не понимают?

 

Отец Даниил:

А есть другие внутренние пути развития души. Они не всё понимают, им тело мешает. Как раз это болезнь. То что душа стала трупоносицей (помните, мы в прошлый раз цитировали Григория Богослова?) приводит к тому, что душа у них не может нормально коммуницировать с окружающим миром, она как бы связана телом, но внутренние глубины роста у души происходят. Вот и все. Для них это такое некое сбережение от Бога. Можно взять пример олигофренов или даунов. Часто, например, они очень добродушные. Очень часто добродушные бывают. Очень даже добрые бывают. Это реально такие вещи. О чем это говорит? То, что душа у них растет потихонечку. Понимаете? Хотя они это и выразить нормально не могут.

 

Слушатель:

Вот Бог видит, что душа слабенькая, и даёт ей такой ум. А Он же Всемогущий, Он же может душу эту изменить.

 

Отец Даниил:

Дело не в том, что слабенькая душа или не слабенькая. Я, конечно, за промысел Божий сказать не могу, но есть некие соображения на эту тему. Соображения какие? Во-первых, душа, она связана с душами родителей непосредственно. Часто бывает, что душы родителей болеют определенной болезнью духовной. Почему говорят, что это наказание для родителей? А это и есть наказание для родителей. То есть родители болеют определенной болезнью духовной - грехами, страстями. Вот если ребенок родится, такой здоровый, он вырастит такой же. Понимаете? А Богу угодно его спасти. Вот и делает таким образом. Понятно? И для родителей это служит к их исправлению, а для ребенка это служит к тому, чтобы он спасся. Вот такой один из примеров. Я не говорю, что это всегда так бывает, но это один из примеров объяснения этого парадокса.

Так, какие еще у нас следствия? Вот мы говорили про болезни, про скорби. Конечно же, следствием, очень важным следствием грехопадения является, согласно книге «Бытие», создание семьи, где жена порабощена мужу.

 

Слушатель:

Раньше было не так?

 

Отец Даниил:

Нет, не было такого. Следствием грехопадения является то, что труд не приносит человеку радости, а вызывает утомление.

 

Слушатель:

То, что жена порабощена мужу - это что, следствие такое?

 

Отец Даниил:

Следствие грехопадения, проклятие Бога, 3 глава книги «Бытие». Сейчас, собственно, прочитаю из 3 главы книги «Бытие». Кстати, из этого что следует? Очень интересная вещь следует. То, что вот наши все формы общественных связей очень часто связаны со следствием греха. Например, возможна ли была монархия наследственная в раю? Невозможно, потому что наследство невозможно. Понимаете, да? Смерти не было в раю. В наследство когда вступают?

Точно так же, например, могла ли быть борьба за существование в раю? Нет. Богатство и бедность могли быть в раю? Ни того, ни другого. Богатство и бедность, разделение на классы, разделение на родовитых и неродовитых, на аристократию и плебеи, на образованных и не образованных. Все эти антонимы в раю невозможны. Понимаете, да? Потому что все там будут научены Богом, поэтому разницы в образовании нет. Так? Все имеют перед своими очами своего праотца Адама. Поэтому нет разницы в смысле происхождения - все от него. Так? Нет смерти, поэтому и нет наследственности. А если нет смерти, следовательно, нет права на смертную казнь, поэтому нет государства. Понятно, да? Нет болезней, поэтому нет наказаний. Нет греха, нет сребролюбия и так далее, и так далее. Нет утомительного труда, поэтому нет такого постоянного бега за тем, чтобы прокормить себя. Понимаете, да? То есть, совершенно вся наша система отношений восходит как раз к результатам грехопадения, к тем результатам, которые ввел Бог. Понимаете? Это все то, что вводит Господь после грехопадения.

Заметьте, что на самом деле в Церкви это все даже преодолевается. Обратите внимание, что, например, в Церкви в таинстве венчания указывается на то, что муж и жена равны перед Господом, хотя имеют свои служения - одна жена, один муж. В Церкви монашествующие свободны от собственности, свободны от уз брака, свободны от таких вещей, как забота о постоянном  быте – человек становится максимально приближен к райскому состоянию. Понимаете, да, почему? Человек не зависит от поиска еды, то есть он не гоняется за имуществом, как осел за морковкой, потому что это грех нестяжа́тельности. Так? Он поел и доволен, поел, оделся и доволен. То есть уже здесь, на земле, потихоньку монахи выживаются в райские условия. Кстати, у отца Иоанна Мейендорфа есть очень интересная мудрая мысль, на мой взгляд, что все заповеди Господни сделаны в расчете на людей, обреченных на воскресенье.

(прим.: Святые отцы Православной Церкви учат, что Божьи заповеди даны людям как путь к исцелению души, обретению подлинной свободы и стяжанию вечной жизни в единстве с Богом. Они видят в заповедях не просто запреты, а выражение отеческой любви Бога, который указывает человеку способ вернуться к своему первоначальному, благому предназначению.

Священномученик Петр Дамаскин указывал, что «вкусивший сладости заповедей и знающий, что они скоро приводят его к подражанию Христу, сильно желает приобрести и прочие, так что ради них часто презирает и смерть».

Святитель Василий Великий учит, что назначение заповедей — «очищение души» .)

Евангельские заповеди для неверующих в воскресенье не работают, они являются для них сумасшествием. Не заботиться о завтрашнем дне может только тот, кто, во-первых, верит во Всемогущего Бога, и вдобавок в Бога, Который даст воскресенье и плоть. Понятно, да, почему? Потому что иначе забота о завтрашнем дне является обязательным условием в этой жизни. Но здесь я хотел очень важную вещь сказать. На самом деле, кроме тех ограничений, которые ввел Бог сразу после изгнания из рая, надо помнить, что грех продолжал развиваться, и, соответственно, Бог вводил новые ограничения для человека. С чем это связано? Дело в том, что у нас часто говорят только о первородном грехе, но грех – это не просто акт какой-то, это некий паразит, который растет. Помните, следующий уровень грехопадения – это убийство Каином Авеля, потом целая каиновская цивилизация противобожественная - град земной, потом великий грех всеобщего разврата перед потопом? Потом Вавилонская башня, идолослужение, самообожествление Неврода, появление язычества. Все эти этапы, которые приводят к развитию греха. То есть новый уровень падения в грех. И поэтому Бог вводит новую систему ограничений. Это тоже все следствия греха. Давайте так, по порядку. Потоп какое вводит ограничение? Государство вводится после потопа. После потопа вводится смертная казнь за убийство. Помните 9 главу книги «Бытие»? Смертная казнь введена самим Богом непосредственно после Всемирного потопа. Бытие, глава 9, стих 6. Мы читаем текст, да?

«1. И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте ею];

2. да страшатся и да трепещут вас все звери земные, [и весь скот земной,] и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они;

3. все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все;

4. только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте;

5. Я взыщу и вашу кровь, в которой  жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его;

6. кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию;

7. вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней.» (Бытие: 9; 1-7)

То есть как раз это веление - «того, кровь прольется рукой человека», оно, собственно говоря, и является тем самым велительным основанием смертной казни. Отсюда вытекает, что должен быть некий институт выявления виновных. Отсюда потом судебная система вырастет. Чтобы отличить убийцу от неубийцы. Так? И отсюда вырастает система наказания через смертную казнь за убийство. Отсюда вырастают там палачи, армия и т.д.

Слова «кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию;» (Бытие: 9; 6) являются основой системы наказания и государственности. Поэтому Апостол Павел в 13-й главе Послания к Римлянам говорит:

«3. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,

4. ибо начальник  есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.» (Послание к Римлянам: 13; 3-4)

Как вы понимаете, мечом не гладят по голове, да? Или гладят, но один раз.

 

 Слушатель:

Можно эти слова «не напрасно носит меч» понимать, как-то символически?

 

Отец Даниил:

Можно. Как угодно можно понимать. (Сказал отец Даниил с ухмылкой)

 

Слушатель:

Я просто встречался с аргументом баптиста, который сказал, что вот эти конкретные слова, это просто символическое такое понимание. Ну, например, то, что здесь речь идет не о мече, а просто это о начальнике каком либо на работе.

 

Отец Даниил:

Я начальник, но я не начальник, потому что слово начальник, тоже на самом деле можно понимать аллигорически... (Сказал Отец Даниил, продолжая подшучивать и ухмыляться над собеседником.) И вообще был сигнал, что не чай он там пьет.

Нет, конечно. Есть простая вещь, что недаром никогда ни один отец Церкви не выступал против смертной казни. Они выступали против незаконных смертных казней. Мы знаем все прекрасный пример, как Николай Чудотворец вырвал меч из рук палача. Но он вырвал меч, потому что казнили невинных. Николай Чудотворец не занимался тем, что дежурил на поле за городом и отнимал мечи у всех воинов, которые пытались отрубать головы преступников. Точно так же, как и святитель Филипп Московский не выступал против казни виновных, он выступал против казни невинных. Вообще ни ветхозаветной Церкви, ни новозаветной Церкви не свойственно бороться со смертной казнью. Это свойственно только врагам Бога бороться. В силу того, что враги Божьи прекрасно знают, что отними меч у начальства, получишь полный беспредел, что мы и видим своими глазами сейчас.

 

Слушатель:

Пожизненное заключение хуже, чем смертная казнь?

 

Отец Даниил:

Ну, конечно, хуже.

 

Слушатель:

Ну, он покаяться может.

 

Отец Даниил:

Покаяться он может и перед смертной казнью. Это, замечу, более хороший стимул. Поэтому в христианстве всегда предлагалось покаяться пред смертной казнью. Но если человек не захочет покаяться даже перед смертной казнью, то тем более, бессмысленно его пожизненно сажать.

Бог вообще не предусматривает такое наказание как тюрьма. Тюрьма – это человеческое изобретение, которое несанкционировано в Божьем Законе. Вы знаете хоть одно наказание в Ветхом Завете через тюрьму, которое Бог санкционировал?

Тюрьмы в Ветхом Завете упоминаются, но нигде Бог это не санкционирует. А что касается должника, то должник должен был отрабатывать своим трудом, а не в тюрьме сидеть.

Да, Господь в тюрьме сидел, ну и что теперь из этого? И Апостолы сидели в тюрьме.

Желающих узнать о наказании подробнее отсылаю к книгам «Исход» и «Левит». Там все про это написано.

Итак, теперь, что касается следующего. То есть, возникает государство, как установление Божие. Это тоже способ обуздания зла. О функции государства, как о средстве обуздания зла, говорится подробно в Послании к Римлянам, 13 глава, с 1 по 7 стих:

«1. Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.

2. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.

3. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,

4. ибо начальник  есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.

5. И потому надобно повиноваться не только из страха  наказания, но и по совести.

6. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.

7. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.» (Послание к Римлянам: 13; 1-7)

То есть Апостол Павел четко объясняет для чего начальство. Собственно, когда нашему Господу Пилат говорил: «я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя» (Евангелие от Иоанна: 19; 10) - на что Господь ему сказал, 19 глава, 11 стих, Евангелия от Иоанна: «ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше;» (Евангелие от Иоанна: 19; 11). Свыше, замечу.

Сейчас у нас есть законно принятая конституция, законно избранная власть. А нарушения закона бывают всегда. Та власть, которая существует, обуздывает зло, старается поддерживать добро, она и есть власть. Нам совершенно не интересна ее природа, откуда она взялась и так далее. Надо помнить, что власть не создана Богом, она не входила в начальный замысел Бога о первом человеке. Видите? Ее не было первые две с лишним тысячи лет истории человечества. И власть – это не некая такая абсолютно благая вещь, которая будет вечно. Поэтому здесь не надо ее значение преувеличивать. Потому что от власти часто требуют того, чего от нее ждать нечего. Требуют там от нее рай на земле построить, еще что-то, еще что-то. Не надо ничего такого требовать. Надо обеспечить безопасность, наказание преступников и правосудие. Все.

 

Слушатель:

Тогда, получается, что для вступления к власти не имеет значения подсчет голосов?

 

Отец Даниил:

Не имеет значения. Может быть монархия, может быть республика, может быть аристократия, какая разница.

 

Слушатель:

Республики атеисты строят.

 

Отец Даниил:

Да, вы что? Не надо, республики были раньше, гораздо раньше, и в Византийской империи была республика до самого конца. По статусу республика означает власть всех полноправных граждан, как таковая. Это была Римская империя, она существовала как республика до самого конца, до 1453 года. Император Римской империи был, как известно, не царь в нашем смысле, то есть не наследственный монарх, а просто правитель с неограниченными полномочиями и с неограниченным временем правления. Вот, возьмите нашего президента и дайте ему ограниченный срок. В общем-то, можно даже не давать. (смеется) Вот вам получится, собственно говоря, классическая империя, классическая просто из учебника.

 

Слушатель:

Сказано, нет власти не от Бога, а если власть богоборческая?

 

Отец Даниил:

Ну и что? В той мере, в какой она исполняет то, что дальше написано в Писании, она и есть от Бога. В той мере, в какой она требует исполнять добро и противиться злому, в той мере и повинуюсь этой власти.

Итак, теперь очень важный момент дальше. Следующий уровень ограничений, который вводит Господь, это создание народов. История создания Вавилонской башни описана в книге «Бытие», 11 глава, первые 10 стихов. Там рассказывается о смешении языков. Как раз здесь объясняется, почему Бог создал народы. Есть очень интересное объяснение подробное, каким образом Бог действовал с язычниками. Об этом говорится в книге Деяний Святых Апостолов, 17 глава, с 24 по 34 стихи. Читаю в контексте:

«22. И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны.» (Деяния Святых Апостолов: 17; 22) – в дословном переводе демонострашливы. Там «δεισιδαιμονεστέρους» стоит слово - дословно переводится как «боитесь демонов особенно». -

«23. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни,» - здесь не правильный перевод, в подлиннике сказано «ваши почитаемые места». Апостол Павел на самом деле, гораздо корректнее говорил, чем переводчики наши перевели. Не «святыни», а «чтилища». В церковно-савянском тексте более точно перевели. - «Проходя́ бо и согля́дая чествова́ния ва́ша, обрето́х и ка́пище, на не́мже бе напи́сано: неве́домому Бо́гу. Его́же у́бо не ве́дуще благоле́пно чтете́, Сего́ аз пропове́дую вам.» (Деяния Святых Апостолов: 17; 23)

Историю я вам рассказывал про этого Неведомого Бога, откуда это пошло? Рассказывал?

 

Слушатели:

Нет.

 

Отец Даниил:

История такова. Был в VI веке до рождества Христова в Афинах такой случай. Афиняне штурмовали крепость Беотии и дали поручение, что они в живых сохранят тех, кто там находится в крепости. Взяли их в плен и перерезали всех, нарушив свои клятвы. И немедленно на Афины пришла чума. Страшная чума, которая не могла быть остановлена ничем, они там приносили жертвы всем богам и толку не было. Отправили они делегацию в Дельфы, к Дельфийскому оракулу. Дельфийский оракул заявил: «Причины я тоже не знаю. Но знаю, что есть один человек, который знает. Это такой некий Эпименид - философ, живущий на Крите». Эпименида с Крита уговорили приехать. Эпименид приехал к ним и спрашивает: «Что у вас произошло?» Они сказали. – «Каким богам проносились жертвы?» Говорят: «всем проносились жертвы». Эпименид говорит: «Давайте исходить из рабочей гипотезы. Если Дельфийский оракул сказал, что есть некто, кто может помочь, значит, это некто и есть. Этот некто, наверное, Бог. При этом этот Бог, вероятно, чтит клятвы и Его гнев за нарушение клятв. И Он еще повелевает мировыми стихиями, потому что Он чуму навел. Но Он, будучи достаточно сильным, чтобы наказать нас, вероятно, может быть и достаточно милостив, чтобы нас помиловать. Поэтому я предлагаю Его испытать. Давайте вот около ареопага, там такая лужайка есть, и на эту лужайку выгоним, сутки не кормленую отару овец. И если этот Бог захочет нас послушать, тогда овцы лягут на траву, не ев ее, а если не захочет, соответственно, не лягут". Ну, как с Гидеоном, помните историю? Там проверка у Гидеона только была с одним куском шерсти, а в Афинах проверка была с отарой овец. Вот. И тогда на утро они выгнали отару овец, и самые жирные, соответственно, самые голодные овцы стали ложиться на траву. И тогда по приказу Эпименида, стоящие рядом каменщики, немедленно соорудили каменный жертвенник, на котором должны были принести жертву. Причем любой жертвенник должен быть с посвящением. Например, у нас стоит жертвенник в храме, и там же посвящение написано. Только не на нем, а на антиминсе. Там написано: «Во славу Святой, Единосущной и Неразделенной Троицы установлен жертвенник всей.» То есть жертвенник посвящен Троице. Поэтому, правильно говорить как нужно? Престол - любой жертвенник в храме - место жертвоприношения, посвящается всегда Кому? Единому Богу – Отцу, Сыну и Святому Духу, в честь такого-то или такого-то события или в память такого-то или такого-то святого. Но жертвенник посвящается Троице, а не святому. Понятно, да?

И Эпименида спрашивают: «Имя какого бога здесь надо написать»? Эпименид говорит: «Мы же не знаем имя Бога. Так и напишем: «Неведомому Богу» - Который нам дал такой знак». И он принес в жертву этих самых жирных баранов на этот жертвенник, и чума немедленно прекратилась. А Апостолу Павлу было легко говорить про этот жертвенник, потому что он стоял на вершине камня, а внизу как раз этот жертвенник находился, на расстоянии 15 метров, который видно было с этого ареопага. Поэтому ему было очень легко на него просто указывать, с отсылкой на эту историю. Поэтому Тот Самый Неведомый Бог, Которого они почитали, это был реально Бог, Который повелевал стихиями, Который наказывал за преступления и прощал покаявшихся. Это доказывает, что Апостол Павел не лгал, когда он говорил, так? Он сказал просто чистую правду. Это был действительно Тот Самый Бог, Которого мы знаем, как Бог из Библии - Бог наш. И дальше говорит Апостол:

«24. Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет

25. и не требует служения рук человеческих, как бы  имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все.» (Деяния Святых Апостолов: 17; 24-25) 

Здесь подчеркивается, что Бог является Создателем всего, и что Он не ограничен зданиями, и что Его нельзя подкупить. То есть фактически Апостол несколькими словами опровергает полностью все идолопоклонство.

«26. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,

27. дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:

28. ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род».» (Деяние Святых Апостолов: 17; 26-28)

То есть что делает Бог? Апостол говорит: «Бог Творец, Он от одной крови произвел весь род человеческий. То есть все люди кровные родственники.» Почему от одной, а не от двух кровей? Почему не сказали от Адама и Евы? Потому что Ева тоже от Адама. Поэтому действительно мы происходим от одного человека, а не от двух человек, а именно от одного человека. И дальше сказано, что Он произвел род человеческий для обитания по всему лицу земли. То есть Он предназначил всю планету для него. Здесь, кстати, очень интересная причина, почему человечество заселяет самые дикие места. Для меня всегда было непонятно, почему так мало незаселенных мест на Земле. Какая такая сила удерживает тех же чукчей в совершенно диких местах? Зачем? Зачем жить в какой-то дичайшей тундре? А есть некая такая сила, которая влечет людей и заселяет все. Это то самое повеление Бога о распространении человека по всему лицу земли. Собственно, только человек, крыса и таракан наполняют всю Землю. И больше ни одно живое существо. А крыса и таракан не самостоятельно, как вы понимаете, наполняют, а следует за человеком. «… назначив предопределенные времена и пределы их обитанию» - очень важная такая фраза. То есть Бог назначил всем людям времена и пределы обитания. Кому? Народам.

 

Слушатель:

А что значит времена?

 

Отец Даниил:

То есть каждому народу Бог отложил определенный срок существования, поэтому нет вечных народов. И Он определенные пределы существования положил - границы, ареалы. Именно с этим пониманием связана совершенно немотивированная и не имеющая никакого здравого смысла борьба за территориальную целостность того или иного государства.

 

Слушатель:

Ну а как же быть там со смешением народов?

 

Отец Даниил:

А очень просто. Речь идет о древности. Бог поставил времена для народов и пределы для народов. Поэтому, кстати, очень интересно посмотреть карту мира в динамике. Там народ такой сидит в маленьком уголочке таком, а потом так интересно расширяется, а другие сидят на месте или съезжаются. Понимаете? То есть, пределы и времена народов, то что описывает Апостол Павел это видно на карте в динамике – расширение и сужение, некоторые в фиксированном состоянии находятся, а некоторые разделяются пополам, и потом опять съезжаются. Понимаете? И все это именно то, как Бог управляет народами. Но цель какая от этого? «дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли,» (Деяния Святых Апостолов:17; 27) - то есть задача народов – на ощупь искать Бога. То есть через созерцание творений, через усилия своего разума приходить к познанию Бога. «… хотя Он и недалеко от каждого из нас:» (Деяния Святых Апостолов:17; 27) - замечает Апостол. То есть, вся эта жизнь человечества нужна была для того, чтобы подготовить народ к восприятию Евангелия. Каким образом? Сначала Бог делает такие клеточки, он отгораживает народы, возникают расы. Понятно, да, из-за чего расы возникают? Когда люди, говорящие на одном языке, вступают в связи только внутри своей группы одноязычной. А с другими не вступают в группу. Поэтому именно с момента Вавилонской башни началось очень резкое обострение отношений, которое потом стало улучшаться со временем. Ведь на самом деле большинство древних народов назывались или по имени прародителя своего... Это один из вариантов, название народов. А второй вариант названия какой? Знаете? По термину слова «человек» на их языке. Чукча, значит, переводится с чукотского как «человек», в отличие от нелюдей, которые ходят вокруг. Понимаете? То же самое вот, например, «славяне». Слово «славяне» от какого слова происходит? «Словить», то есть «говорящие». А вокруг кто? Немцы, то есть немые. Немцы, то есть некие человекоподобные существа, которые пытаются по-человечески говорить, а у них не получается. Немые они, говорить не умеют. Поэтому бывают английские немцы, фряжские немцы, варяжские немцы, бывали даже татарские немцы и так далее. (смеется) То есть приходят люди, пытаются говорить, вернее не люди, а что-то человекоподобное приходит и пытается говорить, но не получается. Ну немец, что с него возьмешь? (смеется)

 

Слушатель:

Традиционно в России немцами звали всех иностранцев.

 

Отец Даниил:

Но это и есть, собственно, изначальное словоупотребление. Понимаете, что интересно, то, что чем древнее, тем более сильное вот это различие. Фактически во всей древности чувство общности происхождения было только у еврейского народа. То, что все люди от одного корня это четко осознавали только евреи. Другие там были варвары греки, варвары Еллины, образованные и необразованные, и так далее. А потом, со временем, что происходит? Бог делает это зачем? Вот то зло, которое росло, Бог разбивает его на много кусочков. Понятно, да? То есть, зло таким образом ослабляется. То есть, взаимообогащение новыми изобретениями оно затрудняется. Вот к примеру, один человек изобрел гомосексуализм, но он, например, немец. Как он говорящему человеку что-либо передаст, когда «от немца ничего хорошего не может быть»? Так? Потому что, «что русскому здорово, то немцу смерть». То есть, это разделение привело к чему? К тому, что зло фиксируется, оно не распространяется между народами. Понимаете? И таким образом происходит, то о чем говорил  Апостол Павел - народы на ощупь ищут Бога, чтобы к Нему возвратиться, а их душы пытаются вернуться к Создателю. И затем ближе к концу времен наступает новое время, когда Бог начинает народы смешивать. Когда времена заканчиваются, Бог начинает потихонечку глобализацию устраивать. Об этом говорится в книге Даниила в двух главах - во второй, и в седьмой главах, где упоминаются великие четыре империи - вавилонская, персидская, греческая и римская эпоха, которая еще до сих пор не закончилась. Сейчас у нас римская эпоха разделенного царства, то есть смесь железа с глиной по Писанию - правая нога и левая нога.

 

Слушатель:

Москва – третий Рим?

 

Отец Даниил:

Да, конечно же. Это правая нога. Америка – это другая нога.

 

Другой слушатель:

А кто из этих частей железо, а кто глина?

 

Отец Даниил:

А там в каждой есть и железо и глина. Не сама по себе Америка. А идет речь о цивилизации. Собственно говоря, идет речь о Востоке и Западе, которые в древности были соединены между собой в единую цивилизацию. Вот. Но единственное, что нас утешает, что мы к ним не относимся. Ни к Востоку, ни к Западу. Мы относимся к камню, который без рук отделился от горы и ударил в ноги. И раздробил их все. А сам стал великой Горой. Когда это сделается и почему? Потому что время с момента разделения народов оно заканчивается. С какого момента? Слушайте дальше, 29 стих:

«29. Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.» (Деяния Святых Апостолов: 17; 29)

То есть, здесь обличается идолопоклонство безумное.

«30. Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,» (Деяния Святых Апостолов: 17; 30)

Вот Христов глобализм, да? Бог разделил народы, дал вызреть, а потом взял и дает один глобальный проект. Он повелевает всем людям повсюду покаяться. Это Его Божие новое слово. Он смешивает народы заново. Анти-вавилон - пятидесятница.

«31. ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.» (Деяния Святых Апостолов: 17; 30)

То есть сейчас наступило время Церкви, в которой уже нет национальности, в которой люди все повсюду каются в ожидании наступающего Страшного Суда.

 

Слушатель:

Перед концом мира же антихрист всех объединит.

 

Отец Даниил:

Сначала Христос объединяет, а потом антихрист пародирует. Церковь – это и есть великая победа над нациями. Церковь создала совершенно удивительную наднациональную структуру, абсолютно наднациональную, чуждую национальности. Только дьявол руками масонов ввел впервые национализм в общество - это в XIX веке возникло, как ересь филетизма (прим.: В сентябре 1872 года Собор в Константинополе под председательством патриарха Константинопольского Анфима VI, впервые использовал термин как официальное обозначение ереси, осудил его в связи с болгарской схизмой (односторонним провозглашением болгарским духовенством автокефалии своей национальной Церкви)). Вот если бы, например, еще в начале XIX века спросили бы там какого-нибудь жителя Балкан, какой он национальности, он бы покрутил у виска и сказал, что никакой национальности нет, и отношусь к христианинам я. Чего ко мне пристал с национальностью? Ты что язычник, что ли? То есть вплоть до 19 века вопрос национальности вызывал возмущение у человека: «Ты что меня язычником читаешь? Я гой, что ли, какой-то? Национальности мне приписываешь. Нашелся тут.» А если бы человека, говорящего по-гречески, назвали бы Еллином, то просто могли бы получить в лицо.

Второй отрывок, который говорит о воле Господа относительно язычников, говорит о чем? Это Деяния Святых Апостолов, 14 глава, с 15 по 17 стих.  Когда в Листре Апостолы Варнава и Павел исцелили хромого, то Варнаву приняли за Зевса, а Павла за Гермеса. Помните, да, эту историю? Хотели им жертву принести. Там быков привели, свинок, все как у людей, что называется. Вот.

«14. Но Апостолы Варнава и Павел, услышав о сем, разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили:

15. мужи! что вы это делаете? И мы – подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них,

16. Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями,

17. хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши.» (Деяния Святых Апостолов: 14; 14-17)

Вот очень интересный такой момент, то есть Апостол говорит, что народу было попущено ходить своими путями, но Бог о Себе подавал знать, подавая плодородие земле. Здесь очень интересная мысль у Апостола Павла, в которую надо на самом деле вдуматься. То есть, почему есть всечеловеческие праздники через плодородие? Вообще всечеловеческие. Да, они посвящены сейчас демонам, это правда. В язычестве всегда посвящались они демонам. Но так ли было изначально? Нет. То есть на самом деле день плодородия, день благодарения - если угодно, в Америке классический пример современности - это день, когда люди воздают честь Богу, как было задумано изначально. Собственно, отсюда и память язычников о том, как Бог их животворил. Понимаете? Т.е. изначально было именно так. И Бог действовал каким образом? Он подавал о Себе знать. Именно поэтому ряд вещей, которые были в язычестве, оказались востребованы в христианстве. В общем, востребованы не потому, что христиане что-то брали у язычников сознательно. Христиане, кстати, старались не брать ничего у язычников, они их терпеть не могли. Но оказалось, что у них некое созвучие было. Например, святые источники, которые освящались на явление Бога и молитвами святых. Отсюда и молитвы об освящении плодов, как было в Ветхом Завете, так вот и у язычников было. То есть молитва о благословении полей, т.е. призывание Бога в молитве о дожде. То есть то, что было в Ветхом Завете, тоже самое было и у язычников было. И то же самое было у христиан. Это не занятие язычеством, а наоборот раскрытие того, что было изначально в язычестве истинным. Понимаете? То есть тот замысел Бога, который неправильно и ложно ощутили язычники, которые правильно понимали Иудеи, он реализовался как раз-то у христиан.

Ну и теперь последний момент, который мы сегодня рассмотрим. Это вопрос: «Какие язычники погибнут, а какие спасутся?». Вот сейчас этот текст мы просто разберем. Прошу прощение за задержку, потому что я вас утомил, наверное, сегодня рассказывать. Вот. Поэтому последнее, что я вам скажу, это будет у нас история из Послания к Римлянам, 1 глава, начиная с 16 стиха. Один из самых современных текстов – это начиная с (Послания к Римлянам: 1; 16), и оканчивая (Послание к Римлянам: 3; 26). Большой текст, огромный совершенно, да? Но он является ключевым к вопросу о том, кто спасется, а кто погибнет, понимаете? Это, собственно говоря, во всех спорах, когда у вас возникают в интернете, в разговоре, о том кто может спастись, кто погибнет, сразу же для начала опирайтесь на этот большой отрывок, включающий вот эти слова. Просто на основании его. То есть берите и пользуйтесь им подробно. Итак:

«16. Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом  и Еллину.

17. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.» (Послание к Римлянам: 1; 16-17)

 Что это значит? То есть Апостол говорит, что я не стыжусь благовествования Божия, потому что в нем действительно спасение всякому поверившему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. Почему, во-первых, Иудею? Потому что Иудею было дано обетование (прим.: обещание) и был дан Закон, который готовил к пришествию Господа, а Еллину ничего не было обещано. Под Еллином подразумевается не просто грек, а вообще язычник любой. В нем (в Евангелии) открывается правда Божия от веры в веру. Т.е. которая приводит от веры к вере. Как написано, праведный верой жив будет. То есть, главная суть веры в том, что человек оправдывается по вере. Вот кто читает утренние молитвы, наверное, знает, что одна из любимых молитв православных, что мы спасаемся по вере. Вне зависимости от дел. Помните, да? «Аще бо от дел спасеши мя, несть се благодать и дар, но долг паче». Помните, да, эти слова? Любимая православная протестантская молитва. (смеется) Вот. Разница наша с протестантами заключается не в том, каким образом мы получаем оправдание, а в том, что протестанты говорят, что мы спасаемся по вере, приводя хороший знак, что вера раскрывает ладони, но при этом они сами отказываются принимать спасение. Представьте, когда реально спасение подают... (прим.: А они отказываются, отвергая Церковь, которую создал Бог («Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;» (Евангелие от Матфея: 16; 18)) и историю Которой можно проследить от Апостолов.) Вот в чем разница с протестантами, понимаете? А то, что необходимо заповеди Божьи далее соблюдать, собственно говоря, это очевидно, это уже следствие жизни внутри веры, внутри спасения.

Итак, с чего начинается рассказ о спасении?

«18. Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.» (Послание к Римлянам: 1; 18)

То есть, смотрите, с чего начинает Апостол проповедь? Он не говорит там о Боге, как о великой любви Божией, так? Он не говорит о том, что мы должны проповедовать высокую терпимость Господа. Он начинает совершенно немножко с другого. Открывается гнев Божий. Да? «Несовременный» какой подход. Да? Такой «устаревший» подход Апостола Павла. Но мы, миссионеры, возьмем на заметку. С чего очень хорошо начинать? Кстати, заметьте, начинается это в Евангелии, в Благовестии. Апостол говорит, что хорошая новость начинается с чего? Сообщаю вам хорошую новость. Против вас идет гнев Божий. Вы гарантированно в ад пойдете. Первая хорошая новость, которая вас обрадует. (смеется) А тут от первой хорошей новости у человека немножко тихо «падает челюсть на пол». Но, заметьте, именно по этому принципу действовали все Апостолы и все святые, на самом деле, с 1 по 21 век. Все эти либеральные проповеди, они совершенно никакого отношения, как вы понимаете, к Новому Завету, к Ветхому Завету, к Святым Отцам не имеют.

Далее. Неправду людей как оценивают? Из-за чего происходит нечестие и неправда? Чем нечестие от неправды отличаются? Виктор.

 

Слушатель:

Нечестие – это непочитание Бога.

 

Отец Даниил:

Да. А неправда - это грехи против ближних. Нечестие - это грех против первой и второй заповеди, против первой и второй скрижали, можно сказать. Заметьте, сказано:  людей, подавляющих истину неправдой. То есть для Апостола Павла не существует людей, которые просто не знают истину. Для Апостола любой грешник – это человек, который задавил в себе Истину, благодаря своей неправде. Как раз вы спрашивали об агностиках «хороших», да, Андрей? Апостол Павел их вот так охарактеризует. Это люди под гневом Божьим, потому что они давят Истину своей неправдой. Видите? Это не современно, конечно, но зато точно.

«19. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.» (Послание к Римлянам: 1; 19)

Очень интересно, да? Вот спрашивают: «Откуда люди могли без миссионеров узнавать? Им ничего неизвестно о Боге...» Вот Апостол говорит: «Вранье. Любому человеку явно существование Бога.» То, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.

«20. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.» (Послание к Римлянам: 1; 20)

Феофан Затворник толкуя эти слова, говорит очень интересно. Он говорит: «во-первых, вечная сила Бога известна из предания, второе – известна из творения, третье – известна от совести.» Понятно, да? Но Апостол показывает наиболее такую очевидную вещь, которая доступна учащимся младших классов и детского сада. Вот.

 

Слушательница:

Из преданий человечества известно?

 

Отец Даниил:

Да.

Но самое, конечно, очевидное – это голос совести и голос непосредственного творения, которое говорит о явном существовании Бога. Помните, да? «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.» (Пс.: 18; 2). То есть невидимая сущность Бога, Его вечные силы Божество, Его слава, которая проявилась в творении, они, на самом деле видимы через рассматривание творения. То есть силы славы Божьей видны через гармонию мира, через гармонию космоса, удивительную гармонию устройства живого, через все это видно. То, что Бог явил им, так что они безответны. То есть, например, Академик Гинзбург никакого оправдания на Страшном Суде иметь не будет. Потому что он, зная удивительную гармонию мира, он посмел сказать, что гармония появилась без Того, кто дает гармонию. Красота появилась без Художника. Лад появился без Настройщика. Законы появились без Законодавца. Это признак безумия, на самом деле. Откуда безумие возникает? Апостол объясняет это дальше:

«21. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце;» (Послание к Римлянам: 1; 21)

То есть, люди познали Бога, но не прославили Его как Бога. То есть, познав, что есть причина мира, Ему достойной славы не воздали. Как Богу Ему не поклонились. Не стали ставить Его на первое место. Не стали поступать по Его воле, искать эту волю не стали. Понятно, да? Поэтому сказано: «не прославили Его как Бога». Люди сказали: «а я хочу так». И вторая главная причина: «и не возблагодарили» - сказано. То есть они восприняли то, что дары, которые дает Бог, как нечто самоочевидное. Понимаете? Итак, человек, признавая Бога, не хочет ставить Его на первое место. Второе - не желают его благодарить. А неблагодарность убивает душу. Понимаете? Когда человек не умеет благодарить и людей, и Бога, он лишается возможности познания Создателя. Но осуетились в умствованиях своих. Что значит «осуетились в умствованиях своих»? Не благодаря и не славя Бога, а считая себя хозяевами своей жизни, они осуетились в умствованиях своих. Что значит «осуетиться в умствованиях своих»? То есть у них в голове возникает полная каша мыслей. Из-за того, что они обосновывали свое зло. Их ум, волевым образом отступил от Бога. Так? И потом они начали придумывать, почему они это сделали. Понятно? Поэтому, сказано «осуетились в умствованиях своих». То есть они стали выдумывать разные философии, культуры, теории, почему не надо Бога почитать. И омрачилось несмысленное их сердце; Вследствие этого стало полное омрачение сердца. Человек потерял отличие добра от зла, он потерял возможность найти Бога. Понимаете? Это происходит, заметьте, не только с народами, это происходит с каждым отдельно взятым человеком. У каждого отдельно взятого человека такая возможность есть. Апостол Павел подчеркивает, что любой человек безответен. То же самое касается, например, индейцев, живущий где-нибудь в джунглях Амазонии - они спокойно могут узнать о существовании Творца. Живущий там папуас на острове Па́пуа-Но́вая Гвине́я может узнать о существовании Творца. Поэтому если они кланяются демонам, злым духам, они безответны, понимаете? Потому что они сознательно пошли по этому пути - не возблагодарили Бога, а «осуетились в умствованиях своих». Умствования могут быть личные, могут быть народные, но от этого они суетой не перестают быть. Народная традиция – одна из самых страшных вещей, которая мешает развитию благовестия. Одна из самых страшных вещей – это национальная культура, которая таким образом блокирует людей от слова Божия. Потому что за ней стоят эти умствования, которые мешают людям познать Бога.

«22. называя себя мудрыми, обезумели,» (Послание к Римлянам: 1; 22)

То есть дальше человек себя называет мудрым, но при этом он становится сумасшедшим.

«23. и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся,-» (Послание к Римлянам: 1; 23)

Следующий этап - люди начинают Божественное имя, Несообщимое имя, как говорится в книге «Премудрости Соломона», переносить уже на образ, подобный человеку. То есть даже не на самого человека, сначала на человека, а потом на образ человека, богами стали называть творение, подобное животному, людям и так далее. То есть идолам. Это крайнее безумие, которое возникает из-за чего?

Книга «Премудрости Соломона» говорит… (просто ссылку вам дам, чтобы потом могли посмотреть).

(прим.:

«1. Подлинно суетны по природе все люди, у которых не было ведения о Боге, которые из видимых совершенств не могли познать Сущего и, взирая на дела, не познали Виновника,

2. а почитали за богов, правящих миром, или огонь, или ветер, или движущийся воздух, или звездный круг, или бурную воду, или небесные светила.

3. Если, пленяясь их красотою, они почитали их за богов, то должны были бы познать, сколько лучше их Господь, ибо Он, Виновник красоты, создал их.

4. А если удивлялись силе и действию их, то должны были бы узнать из них, сколько могущественнее Тот, Кто сотворил их;

5. ибо от величия красоты созданий сравнительно познается Виновник бытия их.

6. Впрочем, они меньше заслуживают порицания, ибо заблуждаются, может быть, ища Бога и желая найти Его:

7. потому что, обращаясь к делам Его, они исследывают и убеждаются зрением, что все видимое прекрасно.

8. Но и они неизвинительны:

9. если они столько могли разуметь, что в состоянии были исследывать временный мир, то почему они тотчас не обрели Господа его?

10. Но более жалки те, и надежды их – на бездушных, которые называют богами дела рук человеческих, золото и серебро, изделия художества, изображения животных, или негодный камень, дело давней руки.

11. Или какой-либо древодел, вырубив годное дерево, искусно снял с него всю кору и, обделав красиво, устроил из него сосуд, полезный к употреблению в жизни,

12. а обрезки от работы употребил на приготовление пищи и насытился;

13. один же из обрезков, ни к чему не годный, дерево кривое и сучковатое, взяв, старательно округлил на досуге и, с опытностью знатока обделав его, уподобил его образу человека,

14. или сделал подобным какому-нибудь низкому животному, намазал суриком и покрыл краскою поверхность его, и закрасил в нем всякий недостаток,

15. и, устроив для него достойное его место, повесил его на стене, укрепив железом.

16. Итак, чтобы произведение его не упало, он наперед озаботился, зная, что оно само себе помочь не может, ибо это кумир и имеет нужду в помощи.

17. Молясь же пред ним о своих стяжаниях, о браке и о детях, он не стыдится говорить бездушному,

18. и о здоровье взывает к немощному, о жизни просит мертвое, о помощи умоляет совершенно неспособное, о путешествии – не могущее ступить,

19. о прибытке, о ремесле и об успехе рук – совсем не могущее делать руками, о силе просит самое бессильное.» (Премудрости Соломона: 13; 1-19) 

«1. Еще: иной, собираясь плыть и переплывать свирепые волны, призывает на помощь дерево, слабейшее носящего его корабля;

2. ибо стремление к приобретениям выдумало оный, а художник искусно устроил,

3. но промысл Твой, Отец, управляет кораблем, ибо Ты дал и путь в море и безопасную стезю в волнах,

4. показывая, что Ты можешь от всего спасать, хотя бы кто отправлялся в море и без искусства.

5. Ты хочешь, чтобы не тщетны были дела Твоей премудрости; поэтому люди вверяют свою жизнь малейшему дереву и спасаются, проходя по волнам на ладье.

6. Ибо и вначале, когда погубляемы были гордые исполины, надежда мира, управленная Твоею рукою, прибегнув к кораблю, оставила миру семя рода.

7. Благословенно дерево, чрез которое бывает правда!

8. А это рукотворенное проклято и само, и сделавший его – за то, что сделал; а это тленное названо богом.

9. Ибо равно ненавистны Богу и нечестивец и нечестие его;

10. и сделанное вместе со сделавшим будет наказано.

11. Посему и на идолов языческих будет суд, так как они среди создания Божия сделались мерзостью, соблазном душ человеческих и сетью ногам неразумных.

12. Ибо вымысл идолов – начало блуда, и изобретение их – растление жизни.

13. Не было их вначале, и не вовеки они будут.

14. Они вошли в мир по человеческому тщеславию, и потому близкий сужден им конец.

15. Отец, терзающийся горькою скорбью о рано умершем сыне, сделав изображение его, как уже мертвого человека, затем стал почитать его, как бога, и передал подвластным тайны и жертвоприношения.

16. Потом утвердившийся временем этот нечестивый обычай соблюдаем был, как закон, и по повелениям властителей изваяние почитаемо было, как божество.

17. Кого в лицо люди не могли почитать по отдаленности жительства, того отдаленное лицо они изображали: делали видимый образ почитаемого царя, дабы этим усердием польстить отсутствующему, как бы присутствующему.

18. К усилению же почитания и от незнающих поощряло тщание художника,

19. ибо он, желая, может быть, угодить властителю, постарался искусством сделать подобие покрасивее;

20. а народ, увлеченный красотою отделки, незадолго пред тем почитаемого, как человека, признал теперь божеством.

21. И это было соблазном для людей, потому что они, покоряясь или несчастью, или тиранству, несообщимое Имя прилагали к камням и деревам.

22. Потом не довольно было для них заблуждаться в познании о Боге, но они, живя в великой борьбе невежества, такое великое зло называют миром.

23. Совершая или детоубийственные жертвы, или скрытные тайны, или заимствованные от чужих обычаев неистовые пиршества,

24. они не берегут ни жизни, ни чистых браков, но один другого или коварством убивает, или прелюбодейством обижает.

25. Всеми же без различия обладают кровь и убийство, хищение и коварство, растление, вероломство, мятеж, клятвопреступление, расхищение имуществ,

26. забвение благодарности, осквернение душ, превращение полов, бесчиние браков, прелюбодеяние и распутство.

27. Служение идолам, недостойным именования, есть начало и причина, и конец всякого зла,

28. ибо они или, веселясь, неистовствуют, или прорицают ложь, или живут беззаконно, или скоро нарушают клятву.

29. Надеясь на бездушных идолов, они не думают быть наказанными за то, что несправедливо клянутся.

30. Но за то и другое придет на них осуждение, и за то, что нечестиво мыслили о Боге, обращаясь к идолам, и за то, что ложно клялись, коварно презирая святое.

31. Ибо не сила тех, которыми они клянутся, но суд над согрешающими следует всегда за преступлением неправедных.» (Премудрости Соломона: 14; 1-31) ) 

13-14 главы книги «Премудрости Соломона» объясняют, как возникло идолопоклонство. Через почитание надгробных памятников. Через почитание надгробных памятников возникает идолопоклонство, согласно Библии. Кстати, очень интересная мысль, на самом деле, и очень даже современная. Сейчас самая современная форма идолопоклонства массовая какая? Поклонение мертвецам. А что, не так, что ли? Приезжайте на кладбище в любую родительскую субботу.

 

Слушатель:

Стопочка.

 

Отец Даниил:

Стопочка, да.

 

Другой слушатель:

Сигаретки лежат.

 

Третий слушатель:

Еще Пушкин писал: «Любовь к отеческим гробам…».

 

Отец Даниил:

Вот, вот именно про это здесь говорится в книге «Премудрости Соломона».

 

Слушатель:

Но одно дело любовь к отечеству, другое дело к гробам.

 

Отец Даниил:

К гробам не надо. К гробам не надо.

И вот здесь, заметьте, из-за чего происходит идолопоклонство? Сначала, согласно книге «Премудрости Соломона», 14 главе,  возникает скорбь об умершем, изображение умершего возникает, ему начинает воздаваться честь, а потом люди начинают вместе воздавать честь умершему, а потом начинают воздавать честь его духу покровителю. Древнейшая память действительно изображает гениев умерших. Существуют до сих пор, я с этим столкнулся в Иркутске, когда разговаривал с китайцами, у них до сих пор существует обычай отверзания уст или глаз, когда по специальной технологии гений умершего вселяется в статую. То же самое было у египтян, у сирийцев, у персов, у вавилонян, у индийцев. То есть, некий гений умершего? Гений умершего, замечу, это не душа умершего, не надо путать. Это его гений, то есть его покровитель - ангел покровитель умершего. Тот самый дух, который жил в его сердце с момента зачатия. Понимаете, да? Второе «я». Тот самый гений, который довел Сократа до самоубийства. Помните, может быть? Подсказывал ему все время, пока он был на суде, он подсказывал ему такие советы, что привел его к самоубийству. Причем Сократ его так и называет - демоном он его называет. Собственно говоря, гении – это демоны. Слово «гений» - это ругательное слово. Вы знаете, да? Происходит от слова «ген», то есть «дух - покровитель рода». Духи, вселяясь в этих статуи, начинали чудотворить, требовать себе поклонения, и люди начинали кланяться тварями вместо Творца. Но причина в безумии людей, потому что они Несообщимое имя Божие переносили на безумное произведение рук человеческих.

 

Слушатель:

Т.е. человек поклонялся статуи, в которую дух вселился?

 

Отец Даниил:

Да.

 

Другой слушатель:

И статуя говорить начинала,  как живая?

 

Отец Даниил:

Да, дух говорить начинал, чудодействовать, запугивать и т.д.

 

Слушатель:

Я видел диалог в интернете с одной иудейкой, которая обвиняет православных в идолопоклонстве, в то же время она говорит, что ощущает некие божественные силы тогда, когда она бывает на кладбище у памятника музыкантам и вот она там ощущает нечто сверхъестественное.

 

Отец Даниил:

Вот то же самое о чем говорит Апостол Павел.

 

Слушатель:

А если статую разбить?

 

Отец Даниил:

Вот так христиане обычно и делали. (смех в зале)

 

Другой слушатель:

А вот сатанисты бегают по кладбищам, они там молюют, там разбивают…

 

Отец Даниил:

Они против крестов воюют, а не против памятников. Разбивать нужно идолов, а не просто памятники.

 

Слушатель:

А вот в Прибалтике солдатские памятники разбивают...

 

Отец Даниил:

Так:

«24. то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.

25. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.» (Послание к Римлянам: 1; 24-25)

То есть за это Бог отдал их похотям сердец их и нечистоте, так что они сами сквернили свои тела. Следствием блуда от Бога является блуд плотской. Интересно, что для Библии связь какая? Блудом в первую очередь называется идолопоклонство, и по аналогии называется идолослужение. Не наоборот. Понимаете, как интересно? Сначала человек изменяет Богу, потом начинает уже изменять людям. Вот причинно-следственная связь. То есть предал их Бог. Бог говорит: «Вы хотите? Живите сами.» Вот Бог отступил от них. Люди отступили от Бога, и как только они поклонились твари вместо Творца, Бог отступил от них и сказал: «Живите сами». Кстати, из этого что следует? Что величайшим преступлением человечества является поклонение твари вместо Творца. Это является причиной остальных преступлений. Идолослужение больший грех, чем убийство. Идолослужение больше грех, чем прелюбодеяние. Это больше грех, чем непочитание родителей. Потому что это причина.

 

Слушатель:

Это больше чем ересь?

 

Отец Даниил:

А это тоже форма идолослужения. Идолослужение вырастает из ереси. Вы разве не поняли? Для Святых Отцов, например, для Епифания Кипрского, для Иоанна Дамаскина, слово ересь и язычество были непротивоположны. Язычество считалось одной из форм ересей. Итак, и:

«25. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.» (Послание к Римлянам: 1; 25)

То есть они заменили Истину Божию ложью. В чем была ошибка? В том, что они вместо Истины поставили ложь, свою ложь, они выдумали ложь, понимаете? В этом было преступление. «и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.» То есть, несмотря на то, что они поклонялись твари, Творец не перестал быть меньше. Понимаете, о чем говорит Апостол?

«26. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным;

27. подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.» (Послание к Римлянам: 1; 26-27)

Видите, как Апостол Павел гомосексуализм оценивает? Как прямое следствие идолослужения – поклонение твари вместо Творца. Это так и есть до сих пор. Когда у нас сейчас высшей ценностью являются хотелки личности (прим.: Ключевым базовым принципом западного общества, особенно в США является индивидуализм - собственно, это одна из форм идолослужения, которая определяет преобладание индивидуальных личностных «ценностей» над остальными.) - фактически воздавая ей божеские почести, то это фактически тоже идолослужение настоящее.

 

Слушатель:

А как они получается сами себе…?

 

Отец Даниил:

А то, что они себя настолько уродовали, что они становились ниже даже уровня животных. Для Апостола Павла быть гомосексуалистом - это уже наказание. Понимаете, да? То есть Апостол Павел рассматривал гомосексуализм, приблизительно так же, как до недавнего времени рассматривала светская психиатрия - как тяжелая форма умопомешательства, причем которое вызвано преступлением – преступное умопомешательство, в отличие от других форм умопомешательства. Видите, как Апостол оценивает? И дальше Апостол говорит:

«28. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства,» (Послание к Римлянам: 1; 28)

Смотрите причина какая. Язычники не захотели иметь Бога в разуме. Поэтому Бог отдал их превратному уму, чтобы они делали непотребство. То есть, заметьте, описание, которое дал Апостол Павел, немножко отличается от образа таких «замечательных язычников», которые там «невинные» сидят себе в джунглях, «ни за что ни про что» демоны их в ад ведут. Понимаете, да? По Апостолу Павлу совсем «немножко» по-другому выглядят язычники. Да? Выглядят они очень некрасиво, заметьте, да? Они делают непотребства из-за своего непотребного ума, который поклоняется творениям вместо Творца.

«29. так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия,

30. злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям,

31. безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.

32. Они знают праведный суд  Божий, что делающие такие дела  достойны смерти; однако не только их  делают, но и делающих одобряют.» (Послание к Римлянам: 1; 29-32)

Вот как по-доброму Апостол Павел относится к язычникам. Вот это как раз Божие наказание, которое объясняется Божьей причиной, почему язычники согрешили. Вот. И здесь как раз сказано:

«1. Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого , ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого , делаешь то же.

2. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела .

3. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела  и (сам) делая то же?

4. Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?

5. Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,

6. Который воздаст каждому по делам его:

7. тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную;

8. а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев.

9. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом  и Еллина!

10. Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом  и Еллину!

11. Ибо нет лицеприятия у Бога.» (Послание к Римлянам: 2; 1-11)

Понятно, да? То есть человек здесь не имеет права судить других, он сам такой же. Так? Но Бог говорит, что если ты будешь искать добра, славы и чести посредством добра, то получишь вечную жизнь. А если будешь делать зло, получишь наказание от гнева Божьего. Это касается и иудеев, и язычников одинаково. Поэтому Иоанн Златоуст говорит, что для язычника было легко спастись раньше - ему нужно было только верить в единого истинного Бога и исполнять веления совести. Понимаете, да? И Бог вот именно таких язычников, Он ввел в рай. То есть, действительно, языческим народам до Христа было спасение. Было действительно спасение. Вот именно тех людей, которые были единобожниками, которые ждали спасение от Бога. Понятно?

 

Слушатель:

Пример, кто это был?

 

Отец Даниил:

Иов, Мелхиседек, Раав блудница, Руфь. Эти примеры были яркими. Это примеры библейских язычников, которые постоянно в добром деле искали славу и честь, и они получили бессмертие в вечной жизни. Понятно? То есть язычники в древности могли получить спасение, но только таким образом. Понятно?

 

Слушатель:

Т.е. получается, что до рождества Христова, те язычники, которые сами приходили к Богу, они спаслись потом?

 

Отец Даниил:

Да.

 

Слушатель:

А после искупления к ним посылается миссионер?

 

Отец Даниил:

Да, после искупления, Христом посылаются миссионеры.

 

Слушатель:

Чтобы их крестили во имя Отца, Сына и Святого Духа. (прим.: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,» (Евангелие от Матфея: 28; 19))

 

Отец Даниил:

Да, да, да.

 

Другой слушатель:

А что значит знание истинного Бога?

 

Отец Даниил:

Знание из творения. Как это происходит? Например, язычник смотрит на творение и понимает, что это мог создать только великий с безграничной премудростью Творец. И возблагодарив Бога, прославляет и кланяется только Ему: «Буду славить Его, благодарить Его, поступать по Его воле». Как волю Божию узнать? Совесть. Все.

 

Слушатель:

Греки же тоже вычислили истинного Бога. (прим.: имелась ввиду та самая история про «Неведомого Бога», о Котором говорил Апостол Павел.)

 

Отец Даниил:

Да. Ну, собственно, вы не думали никогда, почему возможен перевод на иностранные языки слова «Бог»? Почему мы не употребляем слово Яхве или Эллохим, а употребляем слово «Бог»? Почему слово «Deos» употребляется у латинян? Почему употребляется слово «God» и так далее? А это все то самое понятие о Боге, которое было у всех народов. Понимаете?

Далее Апостол говорит:

«12. Те, которые, не имея  закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся

13. (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,» (Послание к Римлянам: 2; 12-13)

Ясно? То есть, собственно, когда говорят, что язычник может спастись, почитая своих отеческих богов. Надо сказать: «Какая чушь! Они же беззаконно согрешили. Они поклонились твари вместо Творца. Они совершили величайшее преступление. Какое спасение им? Да вы что? О каком спасении может вообще идти речь? Когда они еще при этом убийцы, воры, любодеи, злодеи, чудовищные клятвопреступники и так далее. Какое спасение им вообще? Человек, который даже не пытался по заповедям Божьим жить. О чем вы сейчас говорите?» Вот.

«14. ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:» (Послание к Римлянам: 2; 14)

Вы спрашиваете, что нужно делать? Видите, как раз Апостол отвечает? Внутри у них есть закон (прим.: Именно поэтому язычники безответны перед Законодавцем, потому что внутри у них есть закон.):

«15. они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)

16. в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела  человеков через Иисуса Христа.» (Послание к Римлянам: 2; 15-16)

То есть понятно, за что будут судимы язычники? Они не будут судимы за то, что они не крещены. Они будут судимы совсем за другое - за то, против чего выступает их собственная совесть. Это очень важно помнить, потому что вам скажут: «Они не могли узнать об этом до крещения и так далее». Отвечайте: «Могли, не могли - не за это судит Бог. За то, что для них невозможно в их положении - за это Бог не судит. Бог судит их за то, что они поступали против своей совести, которую они прекрасно знают. И Судья просто встанет и раскроет все, что есть». Понятно? Вот такая замечательная причина.

А вот продолжать мы будем в следующий раз, когда пойдет речь об иудейском народе, но об этом я специально в следующий раз поговорю.

(прим.: далее в Писании сказано:

«17. Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,

18. и знаешь волю Его , и разумеешь лучшее, научаясь из закона,

19. и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме,

20. наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:

21. как же ты, уча другого, не учишь себя самого?

22. Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?

23. Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?

24. Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.

25. Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.

26. Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?

27. И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?

28. Ибо не тот Иудей, кто таков  по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;

29. но тот  Иудей, кто внутренно таков , и то  обрезание, которое  в сердце, по духу, а  не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.» (Послание к Римлянам: 2; 17-29)

1.  Итак, какое преимущество быть  Иудеем, или какая польза от обрезания?

2. Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том , что им вверено слово Божие.

3. Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?

4. Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем.

5. Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению ).

6. Никак. Ибо иначе  как Богу судить мир?

7. Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить, как грешника?

8. И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.

9. Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,

10. как написано: нет праведного ни одного;

11. нет разумевающего; никто не ищет Бога;

12. все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.

13. Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.

14. Уста их полны злословия и горечи.

15. Ноги их быстры на пролитие крови;

16. разрушение и пагуба на путях их;

17. они не знают пути мира.

18. Нет страха Божия перед глазами их.

19. Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,

20. потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.

21. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,

22. правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,

23. потому что все согрешили и лишены славы Божией,

24. получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,

25. Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,

26. во время  долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится  Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.

27. Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом  дел? Нет, но законом веры.

28. Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

29. Неужели Бог есть Бог  Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников,

30. потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.

31. Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем. (Послание к Римлянам: 3; 1-31)»)

 

Слушатель:

В Первом Послании к Тимофею, 4 глава, 10 стихе сказано, что Господь, Иисус Христос - Спаситель всех человеков. Как понять «всех человеков»?

 

Отец Даниил:

Спасение возможно всем людям через веру в Господа Иисуса Христа.

 

Слушатель:

В каком смысле «Спаситель»?

 

Отец Даниил:

В том смысле, что перед Страшным Судом Христос в буквальном смысле даст воскресение плоти всем людям и не верующим, тоже.

Так, ручку дайте мне, пожалуйста. Какое у нас сегодня число? Второе, так?

 

Слушатель:

А вот, те язычники, что до пришествия Христа попали в рай, как у них крещение произойдет?

 

Отец Даниил:

Мы не знаем.

 

Слушатель:

В раю?

 

Отец Даниил:

Ну, а почему нет?

 

Слушатель:

Интересно.